Бытие
Бытие читать книгу онлайн
Зачем пишу я эту книгу? Что заставило меня взяться за этот огромный и ответственный труд? Даже сейчас, когда передо мной лёг завершённый и отредактированный том книги БЫТИЕ (Библия в стихах), я не могу ответить себе со всей определённостью на поставленные вопросы. Много лет я читал-перечитывал канонические книги священного писания Ветхого и Нового заветов в русском переводе. Не сразу – постепенно до меня доходил смысл и глубинная суть этих замечательных книг. Нет, я не являюсь религиозным писателем, не имею теологического образования – просто инженер и поэт. Но пришло время, когда мне неукротимо захотелось поделиться своими впечатлениями, навеянными библейскими книгами, с людьми – близкими и незнакомыми. Со всеми людьми и, прежде всего, читающими по-русски. Я и не заметил, как пролетела неделя непрерывного труда. И вот родились первые главы первой книги Моисеева Пятикнижия – Торы. Само содержание книги определило её стиль – торжественный стих, широкий и певучий – девяти строчный, с тройной рифмой в конце строфы. Прямо скажу – далеко не самый лёгкий способ стихосложения. Однако, текст Писания потребовал от меня именно такой формы. Подобная строфа мне не встречалась у других поэтов. Тем лучше, подумал я, и, не отступая от принятой формы ни на йоту, написал всю книгу Бытие.За плечами полгода упорного труда. И теперь для меня стал более ясным его результат: просто-напросто, Библию, изложенную современным поэтическим языком легче читать и воспринимать людям 21-го века. «Бытие» читается в стихотворном изложении, как увлекательный роман в стихах с множеством действующих лиц и сил. Выявляется замечательная последовательность событий, фактов жизни древних патриархов Авраама, Исаака, Иакова и Иосифа. Проявляется библейская география их странствий, подробности быта, их беззаветной веры Господу, их земной, человеческой любви и ненависти, моменты их взлётов и слабости. Конечно же – всё это отражено в Писании, но современному человеку сложно с первого прочтения проникнуться глубоким смыслом прочитанного. Мешают архаизмы, которыми изобилует библейский текст, повторы, перебивки статистическими данными из генеалогии библейских поколений. Кроме того, многие места Книги требуют толкования, которое можно получить либо у высокообразованного священнослужителя, либо в специальной литературе. Первое, что сделал я, натолкнувшись на «неразрешимые» противоречия в тексте книги Бытие, – обратился за помощью к православному священнику – настоятелю церкви св. Иоанна Кронштадского в Гамбурге отцу Сергию (Сергею Бабурину). Этот отзывчивый и эрудированный человек, на многие, непонятые мной вещи, открыл мне глаза. Он обеспечил меня научной литературой. Моим главным помощником в работе стал трёхтомник «Толковая Библия», выпущенный в Петербурге в 1904 –1914 гг. под редакцией профессора богословия Александра Павловича Лопухина. (Второе изд. Института перевода Библии. Стокгольм. 1987 г.). Это собрание комментариев на все книги св. Писания. Поэтому каждая строка книги Бытие осмысливалась мной в соответствии с современными научными представлениями, прежде чем занять своё место в стихах. И многие библейские события изложены в свете этих толкований либо непосредственно в стихах, либо освещены в сносках под каждой главой. Собственно толкования св. Писания в «Толковой Библии» сделаны на базе кропотливого изучения первоисточников, все канонические книги которого, за исключением некоторых были написаны на еврейском языке (весь Ветхий завет). Кроме того, авторы работали со всеми авторитетнейшими переводами Библии – греческим (LXX) и латинским (Вульгата), славянским переводом, начиная с первоучителей славян - братьев Кирилла и Мефодия. И, естественно, с толкованиями авторитетных еврейских талмудистов и раввинов. Что особо привлекло меня, как и многих людей, к св. Писанию? Это, прежде всего, его богодухновенность. Под ней разумеется то озарение, которое не принижая естественных человеческих возможностей, возвело их к высшему совершенству, сообщило откровения – руководило всем ходом работы, благодаря чему труд этот стал не только плодом творчества человека, но и, как бы, произведением самого Бога.Конечно, «богодухновенность» авторов св. Писания не уничтожала их человеческих, природных особенностей. Поэтому и Пятикнижие носит черты личности автора- человека – пророка Моисея. Учёные считают бесспорным фактом написание всех книг Пятикнижия Моисеем. Прежде всего потому, что Моисей по признанию самых закоренелых скептиков мог написать Пятикнижие, ибо обладал обширным, незаурядным умом и высокой образованностью; следовательно, и независимо от вдохновения, он вполне способен был сохранить и передать то самое законодательство – Тору, посредником которого он был. Другим веским аргументом подлинности Пятикнижия, как сообщает «Толковая библия», является всеобщая традиция, которая непрерывно, в течение многих веков, начиная с книги Иисуса Навина, проходя через все остальные книги, утверждает, что писателем Пятикнижия был пророк Моисей. Сюда же должно быть присоединено свидетельство самаританского Пятикнижия и древних египетских памятников. Наконец, ясные следы подлинности Пятикнижие сохраняет внутри самого себя. И в отношении идей, и в отношении стиля на всех страницах Пятикнижия лежит печать Моисея: единство плана, гармония частей, величавая простота стиля, наличие множества архаизмов, прекрасное знание древнего Египта – всё это свидетельствует в пользу принадлежности Пятикнижия перу Моисея. Первая книга Библии – Бытие (в евр. Bereschith – «В начале») разделяется на две неравные части. Одна (11 глав) заключает в себе некое универсальное введение во всемирную историю. Она освещает начальные моменты первобытной истории человечества. Другая (39 глав), даёт историю уже одного богоизбранного народа еврейского, пока ещё в лице его патриархов Авраама, Исаака, Иакова и Иосифа. Подлинность книги Бытие, не вызывающая сомнений у учёных, подтверждается её языком, носящим следы глубочайшей древности и особенно – встречающимися в ней библейскими архаизмами. Данные, приведенные в этой книге согласуются с естественно-научными и древне-историческими сведениями, почерпнутыми из различных источников. Прежде всего, это древнейшие сказания ассиро-вавилонских семитов, известные под именем «халдейского генезиса», дающие богатый и поучительный материал для сравнения с повествованиями библейского генезиса. Книга Бытие является древнейшей летописью мира и человечества. Она имеет важнейшее значение в вопросах религии всех монотеистических вероисповеданий: иудейского, христианского и мусульманского, в вопросах истории и морали. Желая приблизить эту замечательную книгу к современнику, автор сделал всё возможное, чтобы донести её слова современным поэтическим языком, не отступая от библейского текста, не давая себе увлечься красивыми описаниями драматических моментов или пейзажей. В книге не 50 глав, как в подлиннике, а 47. Так получилось, потому что автор решил опустить в стихах длинные перечисления родов патриархов, сделав соответствующие ссылки на библейский текст. Однако, происхождение всех значимых фигур в книге освещено во всей полноте. В книге использованы, ставшие традиционными в оформлении многих библейских изданий, иллюстрации к «Библии» по гравюрам на дереве известного художника 19-го века Юлиуса Шнорр фон Карольсфельда. Хочется надеяться, что эта книга послужит более глубокому изучению Библии и будет способствовать упрочению дружеских взаимоотношений между людьми различных конфессий во имя мира на земле. Леонид Михелев
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
и цвет любви их счастием расцвёл.
Так возлюбил жену он молодую,
что вскоре вся по матери печаль
туманной дымкой улетела в даль.
И он теперь в одной Ревекке чует
и радость и печаль.
Бытие. Глава 23
Второй брак Авраама; Смерть и погребение Авраама; Потомки Измаила; Рождение Исава и Иакова; Исав продаёт Иакову первородств за чечевичную похлёбку.
Лет через десять после смерти Сарры
жену взял Авраам.
Шесть сыновей дал Бог для этой пары
и внуков он успел увидеть сам.
Ещё при жизни, одарив достойно,
он сыновей отправил на восток,
предупредив больших страстей клубок,
и Исаака оградив пристойно
от ревности и склок.
Сто семьдесят пять лет у Авраама.
Он столько лет прожил.
И смерть его сынам не стала драмой:
ведь он покой всей жизнью заслужил.
Почтенный старец, жизнью насыщённый
к народу приложился своему,
добро оставив сыну одному:
был Исаак по духу вдохновенным
преемником ему.
И снова в Мамре, на полях Ефрона,
в пещеру Мехпала
в руках своих сынов, под женщин стоны,
дорога Авраама привела.
К жене его хоронят оба сына.
Здесь Исаак и вольный Измаил
(он от Хавилы и до Сура жил) –
красивые и сильные мужчины
в расцвете полном сил.
Двенадцать сыновей у Измаила –
пророчество на нём:
за каждым сыном молодость и сила
и каждый князь в селении своём.
Жил Измаил кочуя по пустыням,
охотился и пас свои стада,
но больше не вернётся он сюда –
в большом шатре походном тёмно-синем
нашла его беда.
Сто тридцать семь он лет прожил на свете
и умер на ходу.
Как Бог решил – его родные дети
осуществили отчую мечту:
племён арабских сделались князьями.
И, как сказал пророк, из рода в род
от них арабский пламенный народ
размножился в степях под небесами
от гор до южных вод.
По смерти Авраама, Исаака
Господь благословил.
И Исаак в трудах не ведал страха
и, как отец, под Господом ходил.
И о Ревекке Богу он молился
(жена его бесплодною была),
чтобы она ребёнка зачала,
чтоб он скорей на свете появился,
чтоб сына родила.
Господь мольбу услышал Исаака –
Ревекка зачала.
Но близнецы затеяли в ней драку,
и Господа спросить она пошла.
"Два племени, различных два народа
тебе дано произвести на свет.
Для женщины почётней доли нет,
она живёт для продолженья рода, –
сказал Господь в ответ. –
Один народ сильней другого станет,
но мирно им не жить.
И меньший брат бороться не устанет,
и больший будет меньшему служить".
И вышел первый красным и косматым.
И имя нарекли ему Исав.
Второй явился вслед ему стремглав,
рукой своей держась за пятку брата,
но всё таки отстав.
Иаковом тогда его назвали.
Он кротким парнем рос.
Исава же за силу почитали.
Всех сверстников он быстро перерос
и лучшим стал охотником в пустыне.
Отец за это так его любил,
что младшего едва не позабыл.
Но мать души не чает в младшем сыне –
Ревекке Иакав мил.
Исав однажды возвратился с поля,
отцу он дичь принёс.
Проголодался и устал на воле,
жару и жажду стойко перенёс.
Иаков же из чечевицы красной
в тот день привычно кушанье сварил.
Узрев еду, Исав лишился сил –
она манила запахом прекрасным.
И брата попросил:
"Ты дай того мне красного отведать,
ты красного мне дай!"1
Иаков отвечал ему на это:
"За пищу первородство мне продай".
Исав ответил: "Вот я умираю,
что толку в первородстве мне твоём?
Бери его, гори оно огнём!
Его я за похлёбку предлагаю –
Ведь мы сейчас живём!"
И клятву дал, и продал первородство,
и много ел и пил.
Духовное над братом превосходство
