Моисей
Моисей читать книгу онлайн
Книга «Моисей (Библия в стихах)» включает в себя часть Пятикнижия Моисеева, повествующую о жизни и смерти великого еврейского пророка Моисея, о его беззаветном служении Господу Богу и своему народу. В неё вошли события, описанные самим пророком в книгах Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Недавно нами была издана первая книга Пятикнижия – «Бытие (Библия в стихах)». Предлагаемая вниманию читателей книга Моисей, завершает Пятикнижие. Вторая книга Пятикнижия называется Исход, т.к. описывает именно исход сынов Израилевых из Египта. Учёные считают, что книга эта написана не в одно время, а писалась по мере того, как Моисей получал от Бога различные законы. Окончательная же редакция книги приходится на конец сорокалетнего странствования по пустыне – на время пребывания евреев на равнинах Моавитских, у Иордана. Период, охватываемый этой книгой – от начала порабощения евреев фараоном, «не знавшим Иосифа», до первого месяца второго года после выхода народа еврейского из Египта в пустыню, т.е. свыше 400 лет. Её содержание излагает историю народа Израильского от той минуты, когда евреи под давлением ненавистной власти фараона начинают чувствовать взаимную солидарность, всё теснее сближаются общей опасностью и именем Иеговы, чудесами, сопровождавшими исход из страны порабощения, до дарования закона на Синае, до получения полной национальной жизни, сосредоточенной около главного святилища – скинии. Третья книга Пятикнижия – Левит в предании иудейском названа соответственно содержанию «Torat-kohanim» – «Закон священников», или «Torat-gorbanot» – «Закон жертв». Славяно-русское название, как и греческое и латинское – «Левит», показывает, что содержание книги составляют в основном описания отправлений ветхозаветного культа, относящиеся к обязанностям священников Левиина колена – Левитам: жертвоприношения, религиозно-обрядовые очищения, праздники, теократические подати и т.п. Книга Левит имеет почти исключительно законодательное содержание и почти совершенно лишена повествовательно-исторического элемента. Главная идея книги, (выраженная особо ярко в главе 24, ст. 11,12) состоит в образовании из Израиля общества Господня, которое стояло бы в тесном благодатном и нравственном общении с Иеговой.Христианские теологи считают, что помимо непосредственной задачи – освящения членов народа Божия во всех отправлениях религиозной и бытовой жизни, законы книги Левит по преимуществу явились «тенью и образом грядущих благ новозаветных». Естественно, в поэтическом переложении, не фигурируют впрямую все законы и постановления. О них лишь упоминается со ссылками на соответствующие места Священного Писания. Четвёртая книга Пятикнижия Моисеева – Числа. На языке раввинов она носит название «Сефер миспарим» – «Книга исчислений», по характерному содержанию её некоторых отделов. По той же причине в греческой, латинской и русской Библии книга называется «Числа». Эта книга повествует о путешествии евреев по пустыням от гор Синая до моавитских равнин, т.е. до юго-восточной окраины земли обетованной. Кроме повествования о странствованиях евреев и указания некоторых богодарованных при этом избранному народу законов, в книгу включены подробные данные по исчислению народа, левитов, первенцев, станов передвижения. Эти данные любознательный читатель найдёт в сносках-пояснениях к каждой главе предлагаемой книги со ссылками на соответствующие места и главы Библии. Пятая книга Пятикнижия – Второзаконие. В еврейском тексте пятая книга Моисея называется «Дебарим» – соответственно начальным словам книги – «Сии слова». Совместно с этим, на языке раввинов она называется: «Мишне-гаттфа» (Повторение закона) – по содержанию и «Сефер токахот» (Книга обличений) – по этой же причине. Господствующим содержанием книги Второзаконие является воспроизведение исторического и законодательного элемента, изложенного в предыдущих книгах. Цель воспроизведения – возобновление в памяти молодого еврейского поколения поучительных моментов Божественного промышления об избранном народе и данных ему законов. Ту же поучительную цель имеют обличительно-увещевательные речи пророка, помещённые в заключение Второзакония. В общем, книга Второзаконие представляет собой подробное предсмертное завещание мудрого и опытного вождя, наделённого вдохновением свыше, молодому, неустойчивому еврейскому народу. Моим главным помощником в работе над книгой стал трёхтомник «Толковая Библия», выпущенный в Петербурге в 1904–1914 гг. под редакцией профессора богословия Александра Павловича Лопухина. (Второе изд. Института перевода Библии. Стокгольм. 1987 г.). Это собрание комментариев на все книги Св. Писания. Поэтому каждая строка книги Бытие осмысливалась мной в соответствии с современными научными представлениями, прежде чем занять своё место в стихах. И многие библейские события изложены в свете этих толкований либо непосредственно в стихах, либо освещены в сносках под каждой главой. Собственно толкования Св. Писания в «Толковой Библии» сделаны на базе кропотливого изучения первоисточников, все канонические книги которого, за исключением некоторых были написаны на еврейском языке (весь Ветхий завет). Кроме того, авторы работали со всеми авторитетнейшими переводами Библии – греческим (LXX) и латинским (Вульгата), славянским переводом, начиная с первоучителей славян - братьев Кирилла и Мефодия. И, естественно, с толкованиями авторитетных еврейских талмудистов и раввинов. Многие учёные считают бесспорным фактом написание всех книг Пятикнижия Моисеем. Прежде всего потому, что Моисей по признанию самых закоренелых скептиков мог написать Пятикнижие, ибо обладал обширным, незаурядным умом и высокой образованностью; следовательно, и независимо от вдохновения, он вполне способен был сохранить и передать то самое законодательство – Тору, посредником которого он был. Другим веским аргументом подлинности Пятикнижия, как сообщает «Толковая библия», является всеобщая традиция, которая непрерывно, в течение многих веков, начиная с книги Иисуса Навина, проходя через все остальные книги, утверждает, что писателем Пятикнижия был пророк Моисей. Сюда же должно быть присоединено свидетельство самаританского Пятикнижия и древних египетских памятников. Наконец, ясные следы подлинности Пятикнижие сохраняет внутри самого себя. И в отношении идей, и в отношении стиля на всех страницах Пятикнижия лежит печать Моисея: единство плана, гармония частей, величавая простота стиля, наличие множества архаизмов, прекрасное знание древнего Египта – всё это свидетельствует в пользу принадлежности Пятикнижия перу Моисея.Кроме всего, древнейшие сказания ассиро-вавилонских семитов, известные под именем «халдейского генезиса», дают богатый и поучительный материал для сравнения с повествованиями библейского генезиса. Пятикнижие Моисеево является древнейшей летописью мира и человечества. Эта книга имеет важнейшее значение в вопросах религии всех монотеистических вероисповеданий: иудейского, христианского и мусульманского, в вопросах истории и морали. Желая приблизить эту замечательную книгу к современнику, автор сделал всё возможное, чтобы передать её слова современным поэтическим языком, не отступая от библейского текста, не давая себе увлечься красивыми описаниями драматических моментов или пейзажей. В книге использованы гравюры на дереве из иллюстраций к Библии известного художника 19-го века Юлиуса Шнорр фон Карольсфельда. Хочется надеяться, что эта книга будет способствовать более глубокому изучению Библии и упрочению дружеских взаимоотношений между людьми различных конфессий во имя мира на земле.Леонид Михелев
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
отпущен был домой на склоне лет.
А Моисей – посредник перед Богом,
учил людей уставам и делам,
законы Божьи постигал он сам,
народ готовя в дальнюю дорогу,
писал по вечерам.
*********************************
Примечания:
1. Мадиам – пустынная местность вокруг восточной ветви Чермного моря, куда в своё время скрылся от преследования фараона Моисей и женился на Сепфоре – дочери Мадиамского свыщенника Иофора.
Моисей. Глава 19
Явление Господа Моисею на горе Синае.
Два месяца народ провёл в пустыне.
На третий, в первый день,
высоких гор увидели вершины,
и под большой горой, где тишь и тень,
разбили стан в предгории Синая.
И лунный серп взошёл на небосвод.
Уснул, в пути измученный, народ.
И спал спокойно он, ещё не зная,
что здесь произойдёт.
А утром Моисей взошёл на гору,
и Бог к нему воззвал.
Глас Господа вознёся над простором
и Моисею Он тогда сказал:
"Сынам Израиля Моё поведай слово:
пусть вспомнят, как карал Я Египтян,
когда держали вас Израильтян,
как Я Египет наказал сурово,
как перевёл Я стан
по дну морскому. Словно бы на крыльях.
Я вас принёс к Себе.
И Мой завет всегда и всюду в силе,
но воля ваша в собственной судьбе.
И если чутко будете вы слушать
Мой глас и свято соблюдать завет –
останусь с вами до скончанья лет,
Моим уделом станут ваши души –
дороже в мире нет.
Святым народом будут Мне Евреи.
Священников Моих
вы царством станете, – сказал Он Моисею, –
Мои слова перескажи для них"!
Сынам Израиля Господне слово,
сойдя с горы передал Моисей
в короткой речи пламенной своей.
Народ ответил: "Выполнить готовы
завет Господень сей"!
И Моисей донёс слова народа
до Бога в небеса.
Господь сказал: "Сойду Я с небосвода
и в облаке густом предстану вам.
Два дня пройдут и на горе Синая
при всех Я буду говорить с тобой,
чтоб слышал всё народ заветный Мой
чтоб навсегда поверил, правду зная,
в удел священный свой"!
И Моисей народ готовил к встрече,
и освятил его.
Прошли два дня, настал последний вечер,
но не происходило ничего.
На третий день с утра взорвалось небо:
зигзаги молний били по горам
и гром гремел, как огненный тимпан,
и люди в стане – кто бы, где бы не был,
вострепетали там.
И вывел Моисей народ из стана
к подножию горы.
Земля дрожит, колеблясь непрестанно,
а над горою облако царит.
И трубный звук вознёсся над Синаем.
Господь в огне на гору ту сошёл
и облаком на ней себя обвёл.
и Божий глас средь грома узнавая,
пророк к Нему пошёл.
А под горой, стояли в ожиданье
Израиля сыны.
И страхом перед грозным наказаньем
в неведенье своём сердца полны.
Господь велел пророку Моисею
С собой на гору Аарона взять
И Моисей сошёл его позвать,
и приказал собравшимся Евреям
Господня слова ждать.
Моисей. Глава 20
Десять заповедей; Моисей успокаивает народ; закон о жертвенниках без идолопоклонства.
Господь изрёк им на горе Синая:
"Я ваш Господь, ваш Бог.1
От гибельного рабства избавляя,
Я выйти из Египта вам помог.
Других богов на свете да не будет
тебе, Израиль, пред лицом Моим.
Ты не служи, не поклоняйся им.
Я Бог-ревнитель, и измена будет
проклятием твоим.
Я накажу детей отцов неверных
до четырёх родов.
Но милость сотворю Я правомерно
десяткам тысяч любящих сынов:
кто заповеди Божьи соблюдает,
кто Господу внимает, возлюбя
Его в душе, превыше, чем себя,
кто слово Божьей правды принимает –
с тем рядом буду Я.
Не делай на земле себе кумира.
Не создавай его
по виду разных тварей в этом мире,
и не изображай ты ничего.
И Божье имя не тревожь напрасно.
Не смей его ты зря произносить.
Господь за это может поразить.
И каждому из вас должно быть ясно,
