Моисей
Моисей читать книгу онлайн
Книга «Моисей (Библия в стихах)» включает в себя часть Пятикнижия Моисеева, повествующую о жизни и смерти великого еврейского пророка Моисея, о его беззаветном служении Господу Богу и своему народу. В неё вошли события, описанные самим пророком в книгах Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Недавно нами была издана первая книга Пятикнижия – «Бытие (Библия в стихах)». Предлагаемая вниманию читателей книга Моисей, завершает Пятикнижие. Вторая книга Пятикнижия называется Исход, т.к. описывает именно исход сынов Израилевых из Египта. Учёные считают, что книга эта написана не в одно время, а писалась по мере того, как Моисей получал от Бога различные законы. Окончательная же редакция книги приходится на конец сорокалетнего странствования по пустыне – на время пребывания евреев на равнинах Моавитских, у Иордана. Период, охватываемый этой книгой – от начала порабощения евреев фараоном, «не знавшим Иосифа», до первого месяца второго года после выхода народа еврейского из Египта в пустыню, т.е. свыше 400 лет. Её содержание излагает историю народа Израильского от той минуты, когда евреи под давлением ненавистной власти фараона начинают чувствовать взаимную солидарность, всё теснее сближаются общей опасностью и именем Иеговы, чудесами, сопровождавшими исход из страны порабощения, до дарования закона на Синае, до получения полной национальной жизни, сосредоточенной около главного святилища – скинии. Третья книга Пятикнижия – Левит в предании иудейском названа соответственно содержанию «Torat-kohanim» – «Закон священников», или «Torat-gorbanot» – «Закон жертв». Славяно-русское название, как и греческое и латинское – «Левит», показывает, что содержание книги составляют в основном описания отправлений ветхозаветного культа, относящиеся к обязанностям священников Левиина колена – Левитам: жертвоприношения, религиозно-обрядовые очищения, праздники, теократические подати и т.п. Книга Левит имеет почти исключительно законодательное содержание и почти совершенно лишена повествовательно-исторического элемента. Главная идея книги, (выраженная особо ярко в главе 24, ст. 11,12) состоит в образовании из Израиля общества Господня, которое стояло бы в тесном благодатном и нравственном общении с Иеговой.Христианские теологи считают, что помимо непосредственной задачи – освящения членов народа Божия во всех отправлениях религиозной и бытовой жизни, законы книги Левит по преимуществу явились «тенью и образом грядущих благ новозаветных». Естественно, в поэтическом переложении, не фигурируют впрямую все законы и постановления. О них лишь упоминается со ссылками на соответствующие места Священного Писания. Четвёртая книга Пятикнижия Моисеева – Числа. На языке раввинов она носит название «Сефер миспарим» – «Книга исчислений», по характерному содержанию её некоторых отделов. По той же причине в греческой, латинской и русской Библии книга называется «Числа». Эта книга повествует о путешествии евреев по пустыням от гор Синая до моавитских равнин, т.е. до юго-восточной окраины земли обетованной. Кроме повествования о странствованиях евреев и указания некоторых богодарованных при этом избранному народу законов, в книгу включены подробные данные по исчислению народа, левитов, первенцев, станов передвижения. Эти данные любознательный читатель найдёт в сносках-пояснениях к каждой главе предлагаемой книги со ссылками на соответствующие места и главы Библии. Пятая книга Пятикнижия – Второзаконие. В еврейском тексте пятая книга Моисея называется «Дебарим» – соответственно начальным словам книги – «Сии слова». Совместно с этим, на языке раввинов она называется: «Мишне-гаттфа» (Повторение закона) – по содержанию и «Сефер токахот» (Книга обличений) – по этой же причине. Господствующим содержанием книги Второзаконие является воспроизведение исторического и законодательного элемента, изложенного в предыдущих книгах. Цель воспроизведения – возобновление в памяти молодого еврейского поколения поучительных моментов Божественного промышления об избранном народе и данных ему законов. Ту же поучительную цель имеют обличительно-увещевательные речи пророка, помещённые в заключение Второзакония. В общем, книга Второзаконие представляет собой подробное предсмертное завещание мудрого и опытного вождя, наделённого вдохновением свыше, молодому, неустойчивому еврейскому народу. Моим главным помощником в работе над книгой стал трёхтомник «Толковая Библия», выпущенный в Петербурге в 1904–1914 гг. под редакцией профессора богословия Александра Павловича Лопухина. (Второе изд. Института перевода Библии. Стокгольм. 1987 г.). Это собрание комментариев на все книги Св. Писания. Поэтому каждая строка книги Бытие осмысливалась мной в соответствии с современными научными представлениями, прежде чем занять своё место в стихах. И многие библейские события изложены в свете этих толкований либо непосредственно в стихах, либо освещены в сносках под каждой главой. Собственно толкования Св. Писания в «Толковой Библии» сделаны на базе кропотливого изучения первоисточников, все канонические книги которого, за исключением некоторых были написаны на еврейском языке (весь Ветхий завет). Кроме того, авторы работали со всеми авторитетнейшими переводами Библии – греческим (LXX) и латинским (Вульгата), славянским переводом, начиная с первоучителей славян - братьев Кирилла и Мефодия. И, естественно, с толкованиями авторитетных еврейских талмудистов и раввинов. Многие учёные считают бесспорным фактом написание всех книг Пятикнижия Моисеем. Прежде всего потому, что Моисей по признанию самых закоренелых скептиков мог написать Пятикнижие, ибо обладал обширным, незаурядным умом и высокой образованностью; следовательно, и независимо от вдохновения, он вполне способен был сохранить и передать то самое законодательство – Тору, посредником которого он был. Другим веским аргументом подлинности Пятикнижия, как сообщает «Толковая библия», является всеобщая традиция, которая непрерывно, в течение многих веков, начиная с книги Иисуса Навина, проходя через все остальные книги, утверждает, что писателем Пятикнижия был пророк Моисей. Сюда же должно быть присоединено свидетельство самаританского Пятикнижия и древних египетских памятников. Наконец, ясные следы подлинности Пятикнижие сохраняет внутри самого себя. И в отношении идей, и в отношении стиля на всех страницах Пятикнижия лежит печать Моисея: единство плана, гармония частей, величавая простота стиля, наличие множества архаизмов, прекрасное знание древнего Египта – всё это свидетельствует в пользу принадлежности Пятикнижия перу Моисея.Кроме всего, древнейшие сказания ассиро-вавилонских семитов, известные под именем «халдейского генезиса», дают богатый и поучительный материал для сравнения с повествованиями библейского генезиса. Пятикнижие Моисеево является древнейшей летописью мира и человечества. Эта книга имеет важнейшее значение в вопросах религии всех монотеистических вероисповеданий: иудейского, христианского и мусульманского, в вопросах истории и морали. Желая приблизить эту замечательную книгу к современнику, автор сделал всё возможное, чтобы передать её слова современным поэтическим языком, не отступая от библейского текста, не давая себе увлечься красивыми описаниями драматических моментов или пейзажей. В книге использованы гравюры на дереве из иллюстраций к Библии известного художника 19-го века Юлиуса Шнорр фон Карольсфельда. Хочется надеяться, что эта книга будет способствовать более глубокому изучению Библии и упрочению дружеских взаимоотношений между людьми различных конфессий во имя мира на земле.Леонид Михелев
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
дарую землю вам".
************************************
Пнримечания:
1. Заповеди в тексте выделены;
2. С этого момента начинается изложение законов, возвещённых на Синае одному Моисею и в последствие переданных им всему народу;
3. Подробно см. Исход, гл.21, стихи 2-11; Второзаконие,гл.15, стихи 12,18; Левит, гл.25, стихи 4-6;
4. законы, разъясняющие заповедь «Не убий»: Исход, гл.21, стихи 12-27. Именно здесь (стихи 23-25) написано: «а если будет вред, то отдай душу (читай жизнь) за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку и пр.».Таким образом, зло, причинённое одним евреем другому должно быть наказано таким же злом – возмездие простое, чувствительное и способное предупреждать преступления;
5. Исход, гл.22, стихи 22-24;
6. Исход, гл.22, стихи 1-21; 25-31;
7. Исход, гл.23, стихи 1-9 разъясняющие девятую заповедь; описание и смысл праздника опресноков – стихи 14-17, седмицы и пятидесятницы – стихи 18, 19. Известное выражение: «Не вари козлёнка в молоке его матери» разъясняется в стихе 19;
8. Исход, гл.23, стихи 20-33 о покровительстве Божьем евреям через посольство ангела, хранителя на пути, сообщения новых откровений, основанном на повиновении Богу, в завоевании земли Ханаанской не столько силою оружия, сколько силой Божественной помощи. И, наконец, о даровании в прочное владение земли Ханаанской в границах от моря Чермного до моря Филистимского (Средиземного) и от пустыни (Аравийской) до реки Евфрата.
Моисей. Глава 21
Моисей и старейшины приносят всесожжения и освящают завет; Моисей восходит на гору снова.
И Моисей пересказал народу
все Господа слова,
Его завета и законов своды,
которыми душа и голова
наполнены Всевышним Провиденьем,
и в книгу аккуратно записал
всё, что Господь народу передал.
И молча ждал народного решенья
под сенью грозных скал.
И вот ему несут ответ народный:
"Всё, что Господь сказал
мы сделаем, как Господу угодно
по правде, что для нас тебе Он дал"!
И жертвенник поставил под горою
для всесожженья мудрый Моисей.
Двенадцать он камней рукой своей
установил там утренней порою.
Двенадцать тех камней
числу колен Израилевых равны.
И юношей послал1
заклать тельцов для мирной жертвы славной,
и жертву эту Господу воздал.
И жертвенник кропит он частью крови,
завета книгу всем читает вновь
и на народ оставшуюся кровь
кропит. И слову Господа с любовью
народ внимать готов.
А Моисей сказал: "Вот кровь завета,
что заключил Господь
в словах сиих. Отныне правда эта
должна войти навеки в кровь и плоть".
Потом Господь опять призвал на гору
пророка, и сказал, чтоб Аарон
и семьдесят старейшин на поклон
туда поднялись в утреннюю пору,
чтоб взял с собою он
ещё двоих – Надава с Авиудом.
Всё сделал Моисей
по слову Господа. Он сам и люди
идут наверх с надеждою своей.
И там открылась им Господня слава:
как небо чисто, как сапфир на вид,
подножье Бога над горой царит.
И светом, как стекающею лавой
венец горы залит.
Старейшины пред Господом склонились.
пред славою Его.
В сиянье Божьем с жизнью раcпростились.
Но им Господь не сделал ничего.2
Себя не помня, вновь сошли к подножью
и сели за трапезу под горой.
Но Моисея снова той порой
Господь призвал на гору неотложно.
И кремнистой тропой
идут пророк с ним Иисус-служитель
к вершине, там где Бог –
Творец всего, судеб людских вершитель,
ждёт Моисея полного тревог.
И вот во мгле, на сумрачном Синае,
укрытом облаками, Моисей
совсем один, без сна шесть долгих дней
смиренно горной тишине внимает
вдали от всех людей.
И день седьмой пришёл неотвратимо.
Настал священный час,
когда пророк неведеньем томимый,
из облака услышал Божий глас.
Господь сказал: "Я дам тебе скрижали.
На них десятисловье3 и закон.
На камне Мной для вас начертан он.
Чтоб вы его усердно соблюдали,
он Мною сотворён"!
И Моисей, услышав голос Бога,
приблизился к нему.
И сорок дней – не мало и не много,
он Господу внимает самому.
А над Синаем, тучи озаряя,
огонь снопами рвётся к небесам.
Дивятся люди Божьим чудесам,
боятся Бога, но ещё не знают
что происходит там.
Десять заповедей
Примечание:
1. В завет с Богом вступает новый, юный Израиль. Юноши – первенцы символизируют обновление народа, отказавшегося от прежней греховной воли и желание жить в дальнейшем по заповедям Божиим;
