Психоделическая революция и упразднение труда (Часть 2)

М. Веpбицкий

Психоделическая революция и упразднение труда

(Часть 2)

Анархизм мертв. Да здравствует анархия!

Упразднение труда, вытье в поддержку маркиза де Сада

и черные розы революции

> ...Вы, всегда подставляющий левую щеку - левую щеку задницы, - а > для нас, молодых и прекрасных, единственный ответ на страдание > революция. > [...]

> Спите крепко, фашистское насекомое. Купайтесь в жире. Сношайтесь > с высшим светом (о, как мы смеялись, когда вы ползали на пузе > перед маленькой Елизаветой). Подыхайте быстрее: вам обещаны > первоклассные похороны.

> Мы надеемся, что ваш последний фильм будет действительно последним.

> Огни фотографов расплавили грим так называемого блестящего мима > и обнаружили мрачного, бесчестного старика.

> Убирайтесь домой, мистер Чаплин.

Из памфлета "Довольно плоскостопия!"

(подписано)

Интернационал леттристов: Серж Берна, Жан-Л. Бро, Ги-Эрнест

Дебор,Жиль Ж. Вольман

> Снайперски точно нас делит рассвет, > Да готов приговор, да прощения нет, > Да беснуются вербы и чернеет весна. > Это мир исполняет свой долг, он зовется > Война.

Роман Hеумоев, "Война"

Анархизм перестал быть актуальным с конца тридцатых годов, когда последние солдаты Буонавентуры Дурутти бросили оружие. Анархисты и мученики анархии (Махно, Дурутти, Сакко и Ванцетти) останутся в веках, но их идеи давно не представляют интереса. Колонна Дурутти ходила по Каталонии из деревни в деревню, разрушала дома и все на своем пути. Анархия - это разрушение, но разрушение бедных крестьянских жилищ ни в какое сравнение не идет с разрушением концептуальным - разрушением ценностей, идей и архетипов.

Традиционные анархисты постдуруттивской эпохи представляют собой жалкое зрелище: столько усилий, столько организационного рвения потрачено на повторение деревенских проделок Махно и Дурутти, на объединение трудящихся в социальные структуры, призванные разрушать оные как таковые. Self-defeating. Анархизм умер, а анархия живет. Анархию социальную (какой оксюморон!) сменила анархия онтологическая-ницшеанское разрушение всех и всяческих социальных концепций.

Политические теории дадаистов положили начало современной анархии. Дада напал на экономическое устройство общества и утвердил необходимость принципиально новой основы человеческих отношений. Творчество как основа цивилизации, тунеядство как основа творчества и тотальная механизация производства как средство осуществления утопии. Тристан Тзара, один из ключевых дадаистов и сюрреалистов:

> "Я обвиняю Америку в бесчестии нашей эпохи: прославлении > труда, идиотской идеологии, основанной на поклонении материальному > прогрессу и презрении к утопии и поэзии, ко всему, > направленному на совершенствование человеческой души... Как не > противостоять этому поветрию... наиболее разрушительным броском > вперед - идеей, и самой творческой работой - тунеядством."

Дада породил сюрреализм, по совокупности обстоятельств абсорбированный сталинизмом; сюрреалистами эстетика дада была извращена, а политика-забыта. HО:

> Dada not dead > watch your overcoat

Идеи такой живучести не умирают _никогда_. И в послевоенной, кризисной Франции богемная молодежь вернулась к политике (или скорее, поэтополитике) дадаизма. Интернационал леттристов-коллектив поэтов, художников и кинематографистов. Первой акцией леттристов был пикет перед залом, где должен был выступать Чарли Чаплин, незадолго перед тем изгнанный из Америки за его якобы коммунизм, с раздачей листовок: "...фашистское насекомое... Убирайтесь домой, мистер Чаплин". Леттристы полчаса держали дверь, не пуская публику, покамест не подвалила полиция и всех их не арестовали. Другой акцией леттристов была служба на Пасху в одном из кафедралов Парижа: переодетый священником леттрист говорил с кафедры о смерти Бога и был арестован и избит полицией.

Hа протяжении 1950-х леттристы издавали журнал "Потлач", где развивали тезис об искусстве будущего: искусстве ситуаций, искусстве всеобщего творчества, где не может быть деления на артистов и зрителей-любой зритель становится по определению соавтором. В разработке этой концепции был организован Интернационал ситуационистов - наиболее влиятельная и концептуально революционная организация этого столетия. Ситуационисты систематизировали и популяризировали социальную критику леттристов. Систематизация и аккуратная презентация была завершена в журнале "Internationale Situationniste" и серии книг, из которых особого внимания заслуживают "Общество Спектакля" Ги Дебора и "Революция повседневности" Рауля Ваннегейма. "_Happiness_is_a_new_thought_in_Europe_".

Тексты ситуационистов любовно собраны на www.nothingness.org/SI/.

Основной тезис политики ситуационистов - концептуальное родство и неразличие двух систем, построенных на производстве, потреблении и тоталитарной несвободе - рыночной системы западного общества и госкапиталистической системы стран Варшавского договора. Потлач, одна из основных концепций ситуационизма, был программой радикального разрыва с парадигмой производство-потребление и перехода к обществу без экономики, где отношения основаны на страсти, игре и творчестве. Считалось, что с повышением производительности, роль экономики в определении общественных отношений может и должна уменьшаться, до доли пренебрежимо малой.

Иллюстрирую это аналогией. Пусть в коммунальной квартире на 1000 семей есть лишь один-единственный общественный туалет, который содержится уборщицей Марфой Власьевной. Жители квартиры должны проводить 8 часов в сутки в очереди в сортир, с перерывом на обед, а Марфа Власьевна, распределяющая унитазо-минуты, есть непререкаемый лидер, источник и носитель власти. Такова жизнь производителя, с той лишь разницей, что унитазо-минуты заменяются на зеленые бумажки, а очередь в сортир на стояние у конвейера. Рост производительности следует уподобить установлению дополнительных унитазов.

В описанной мною квартире установление 20 новых унитазов приведет к социальному потрясению и катастрофе. Уборщица Марфа Власьевна теряет непосредственный источник власти и должна прибегнуть к насилию, поскольку хочет эту власть сохранить, а жители квартиры без железной управляющей руки впадают в анархию, и высвободившиеся унитазо-минуты проводят в наркомании, дремучем сатанизме, скотоложестве и совращении несовершеннолетних.