Проклятие Тутанхамона
Проклятие Тутанхамона читать книгу онлайн
День 4 ноября 1922 года стал одним из величайших в истории мировой археологии. Именно тогда знаменитый египтолог Говард Картер и лорд Карнарвон, финансировавший раскопки, обнаружили гробницу фараона Тутанхамона, наполненную бесценными сокровищами Однако для членов экспедиции этот день стал началом кошмара. Люди, когда-либо спускавшиеся в усыпальницу, погибали один за другим. Газеты принялись публиковать невероятные материалы о древнем египетском демоне, мстящем археологам за осквернение гробницы…
В своей увлекательной книге известные исследователи исторических аномалий Коллинз и Огилви-Геральд подробно изложили хронологию открытия гробницы Тутанхамона и связанных с этим загадочных событий Основываясь на письмах и статьях знаменитых археологов, а также воспоминаниях очевидцев, авторы задаются сенсационным вопросом: не могли ли Говард Картер и лорд Карнарвон обнаружить в гробнице Тутанхамона некую взрывоопасную тайну, способную в случае огласки перевернуть сложившиеся взгляды на библейскую и мировую историю? И не могла ли эта тайна стать для первооткрывателей усыпальницы реальным проклятием — осуществляемым не мстительными богами Египта, а наемными убийцами на службе влиятельных политических сил, которым могла помешать неудобная правда?..
Andrew Collins, Chris Ogilvie-HeraldTUTANKHAMUN. THE EXODUS CONSPIRACY;TRUTH BEHIND ARCHAEOLOGY» S GREATEST MYSTERY Перевод с английского кандидата филологических наук С.В.Головой и А.М.ГоловаОформление обложки художника Евгения Савченко
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Итак, тайна разрешилась. Далее Картер описывает разочарование группы по этому поводу:
«Естественно, это разочаровало многих и дало повод для предположения, что историческая ценность этих вещей по сравнению с художественными достоинствами наших находок несущественна по причине отсутствия письменных источников об эпохе Тутанхамона и политических коллизиях его времени»11.
Легко согласиться, что Картер и Карнарвон допустили подобную ошибку, впервые осматривая содержимое Вестибюля. Мы можем представить, как они, держа в руках мерцающие свечи, пытались рассмотреть побольше предметов, не прикасаясь к ним. Мы вполне можем понять и их разочарование, когда во время извлечения из камеры находившихся в ней сокровищ в период с декабря 1922 г. по февраль 1923 г. было установлено, что предполагаемые свитки оказались всего-навсего нижним бельем фараона Тутанхамона! Это было огромным разочарованием для бригады Картера, особенно после публикации в «Таймс» интервью с Гардинером, который высказался о возможности находки папирусов.
Но можем ли мы верить Картеру на слово в подобных вопросах? Ответ на этот вопрос утвердителен: да, мы можем верить его слову. Однако мы знаем, что тот же Картер сознательно вводил в заблуждение научный мир относительно времени своего первого проникновения в гробницу. Знаем мы и о том, что Картер и Карнарвон нелегально извлекали из гробницы множество художественных ценностей.
Кроме того, объяснение Картера о том, будто они перепутали свертки льняной ткани с папирусами, неубедительно. Он рассказывает, что впервые содержимое шкатулки № 101 они увидели при свете свечи. Однако мы знаем, что когда Картер, Карнарвон, леди Эвелин и Каллендер в воскресенье 26 ноября 1922 г. впервые проникли в гробницу, туда уже был проведен электрический кабель из соседней гробницы Рамсеса VI, чтобы получше осветить камеру. Это подтверждается и в неопубликованном рассказе Карнарвона о первом проникновении в гробницу (рассказ хранится в Британской библиотеке):
«К счастью, над нами находилась большая усыпальница Рамсеса VI. Это излюбленная туристами гробница, и в ней проведено электрическое освещение. Проведя провод и расширив отверстие, мы получили возможность проникнуть внутрь и осмотреть первую камеру»12.
Таким образом, ошибку при первом же осмотре нельзя объяснить столь странной путаницей, когда папирусы якобы спутали с льняными одеждами, точнее — треугольными набедренными повязками. Более того, оказывается, другие авторы, писавшие о гробнице Тутанхамона, имели основания сомневаться в отсутствии папирусных документов в гробнице Тутанхамона. Например, британский египтолог Николас Ривс был увлечен идеей о находке папирусов в гробнице Тутанхамона и написал статью по этой теме13. Он подчеркивал, что во время открытия гробницы «существовали виды на богатый урожай папирусов», т. е. на то, что документы непременно будут найдены в еще запечатанных футлярах или внутри самого саркофага.
«Однако помимо одного-единственного, плохо сохранившегося ритуального папируса, извлеченного непосредственно из самой мумии, там не оказалось никаких других папирусов. Этот род письменного материала в гробнице Тутанхамона отсутствовал полностью»14.
Причина отсутствия папирусов, которая, по его словам, сама по себе достаточно примечательна, учитывая большое количество надписей в других местах, может быть связана с тем, что «Картер и его современники просто выбрали неверное направление поисков»15.
Ривс привлек внимание к тому факту, что свернутые в трубку папирусы были спрятаны внутри деревянных погребальных статуй типа той, что была найдена в 1817 г. в гробнице Сети I известным итальянским искателем приключений Джованни Бельцони. Эти статуи описаны так: «они стояли вертикально, имели 4 фута (1,22 м) в высоту, и внутри них была круглая полость, словно предназначенная для папирусов, которые, не сомневаюсь, и находились в них»16. Однако Ривс отмечает, что статуя, найденная путешественником и археологом Генри Солтом (1797–1873) «в царской гробнице, на холме слева при входе в Долину», вероятно, — в гробнице Рамсеса IX, возможно, выполняла те же функции. Это изображение божества подземного мира, которое держится обеими руками за бороду, а «верхняя часть его корпуса развернута на 90 градусов по отношению к ногам»17, имеет отверстие, «предназначенное для хранения в нем папируса»18. Помимо этих примеров, выполненная в полный рост статуя стража, находящаяся в Британском музее, имеет под треугольной юбкой-повязкой цилиндрическую полость, предназначенную для вставки скатанного в трубку папируса19.
Подозрения относительно назначения этих пустот подтвердились, когда в 1898 г. в гробнице Аменхотепа II была найдена маленькая деревянная статуэтка, в которой находился скатанный в трубку погребальный папирус с текстом «Книги Пещер», одной из так называемых «Книг Мертвых»20.
Папирус Амхерста
Пожалуй, наиболее важным примером запечатанного папируса, найденного внутри статуи, можно считать папирус Амхерста, датируемый 1б-м годом правления Рамсеса IX (ок. 1134–1117 гг. до н. э.). В этом документе приводятся детали суда над древними грабителями гробниц, обокравшими усыпальницу царя, правившего в эпоху XVII династии египетской истории, примерно ок. 1600 г. до н. э. Половина этого документа входила в обширное собрание египетских древностей, принадлежавшее семейству Амхерстов из Дидлингтон-холла в Норфолке, а вторая его половина лишь в 1935 г. была обнаружена в деревянной погребальной статуэтке, находящейся в Королевском музее искусства и истории в Брюсселе21.
Не надо обладать слишком богатым воображением, чтобы понять, насколько прав Николас Ривс в своих исследованиях по этому предмету. Как мы уже говорили, по обеим сторонам запечатанного входа в Погребальную Камеру Тутанхамона стояло по статуе стража в натуральную величину. Статуи были покрыты черной краской и позолочены; в одной руке каждый из стражей держал жезл, а в другой — булаву. По мнению Картера, они оставались на месте долгое время спустя после разборки содержимого Вестибюля, хотя почему — непонятно. Можно предположить, что Картер оставил их на месте, чтобы другие члены группы не смогли досконально обследовать содержимое их набедренных повязок с нижней стороны, ибо если сам Картер уже успел обследовать статуи на предмет папирусов, ему пришлось бы тщательно замаскировать следы этого перед извлечением статуй из гробницы.
Ривс завершил свою статью, опубликованную в 1985 г., утверждением, что
«как минимум часть царского погребального папируса могла быть помещена в одно из изображений самого царя или кого-то из божеств, похороненных вместе с ним. Все следы присутствия папируса были скрыты под слоем позолоченного гипса. Поэтому вполне резонно полагать, что пропавшие религиозные тексты Тутанхамона были запечатаны подобным же образом и что они до сих пор ждут своего первооткрывателя»22.
Получается, что статуи стражей ка, или духа, Тутанхамона, на самом деле содержали в себе папирусы? К сожалению, ответ будет отрицательным, поскольку рентгеноскопические исследования статуй показали, что они монолитны23. Это, конечно, явилось большим разочарованием для тех, кто строил версии о местонахождении пропавших папирусов Тутанхамона. Несмотря на этот факт слухи о том, что документы были изъяты из гробницы и Картер с Карнарвоном не пожелали сообщать о них широкой публике, побудили ряд авторов трудов о Тутанхамоне строить догадки на сей счет.
Бадж и Брэкман
Взять, к примеру, сэра Эдгара Уоллиса Баджа и его книгу «Тутанхамон: культы Амона и Атона и египетский монотеизм», опубликованную в 1923 г. В предисловии к ней он упоминает о мнениях некоторых авторов о том, что находка лорда Карнарвона сделала необходимым изучение правителей и эпохи XVIII династии. Он отвергает подобные мнения в завуалированной ссылке на исчезнувшие папирусы, найденные в гробнице и упоминаемые в письме самого Карнарвона, датированном 1 декабря 1922 г.:
