Тайны реинкарнации, или Кем вы были в прошлой жизни

Так в ноябре 1978 года по всему миру разнеслась весть о массовом убийстве, совершенном сектантами, именовавшими себя «Народный Храм». Основателем этого объединения выступил американец Джим Джонс, собравший в качестве своих последователей около тысячи человек. Большинство из них ожидал печальный конец.

Пример «Народного Храма» как нельзя более ярко отражает идеологию и принципы управления людьми в сектантских организациях подобного типа. К секте «Народный Храм» примкнули либеральные протестанты, которым пришлась по вкусу социальная направленность данного вероучения, обращенная к неимущим слоям населения. На самом же деле стало известно о суровом контроле над верующими, сопровождавшемся финансовыми поборами, сексуальным насилием, телесными наказаниями и прочими нарушениями прав человека. Под влиянием новомодных религиозных веяний, распространенных религиозных течений в большинстве своем восточного происхождения проповедники сект активно используют в своих учениях идею сансары. Джим Джонс открыто провозгласил себя реинкарнацией Христа, Будды, пророка Баба (основателя бахаизма), Ленина и самого Всемогущего Бога (Христа он считал не Богом, а великим социальным реформатором).

Небезобидной считается и секта толкиенистов, которая на протяжении длительного промежутка времени успешно маскируется под культурное движение. Толкиенизм представляет собой не единую целостную религию, а комплекс культов, как правило схожих с индуистскими. Тем не менее все культы обладают общими чертами, основная среди которых — признание самого Толкиена пророком.

Особое внимание уделяется учению реинкарнации, в том числе реинкарнации между мирами. Одна из конфессий культа — эгладорская — допускает несколько расширенное толкование общепринятого представления о реинкарнации. Согласно эгладорской религиозной концепции, признается возможность одновременной реинкарнации одной души в несколько тел и возможность реинкарнации божественных сущностей — довод, используемый проповедниками толкиенизма для достижения каких-либо целей.

Распространившиеся в последнее время сектантские организации носят различный характер. Есть среди них и оккультные, из которых выделяется, в первую очередь, движение спиритизма (спиритуализма), зародившееся в конце XIX века. Оно возникло из так называемой Национальной спиритуалистической ассоциации церквей, от которой в дальнейшем откололось несколько групп. Причем в догматике некоторых из них наблюдались порой значительные расхождения. Но как правило, всем спиритуалистическим сектантским течениям присуща вера в безличный, бесконечный, вездесущий и всемогущий разум, выражением которого на Земле является духовная и материальная природа человеческого существования.

Что же касается реинкарнации, то по поводу ее между определенными сектами спиритизма ведутся большие споры. При этом наблюдается четкое отличие между теми объединениями, которым не чужды представления о перерождениях и переселении души, и теми, которые различными способами подчеркивают свою христианскую сущность. Помимо всех прочих встречаются и секты, в догматике которых прослеживается утверждение о том, что спиритизм — это единственная истинная религия, к другим же конфессиям они относятся отрицательно, а порой даже враждебно настроены против них. Первейшая секта в исламе, образованная в результате раскола в ортодоксальном вероучении, носила отпечаток борьбы за власть между потомками халифа и потомками пророка Али и была известна под названием секты шиитов (в то время как приверженцы ортодоксального ислама называли себя суннитами). Обе новообразовавшиеся религиозные ветви в дальнейшем претерпели многократное последовательное деление на многочисленные школы, ответвления, течения, секты.

В результате ряда расколов традиционный ислам породил такие религиозные образования, как секта хариджитов, способствовавшая в свою очередь возникновению секты ибадитов (абадитов), и секты азракитов, идеи существования и функционирования которых отличались противоположной направленностью, а также секты суфритов (софритов). Следует отметить, что движение хариджитов значительно повлияло на развитие исламского богословия, философии, культуры, истории, поэзии. Зачастую хариджитов именуют пуританами ислама, что объясняется их стремлением к очищению не только физическому, но и духовному, строгостью в вопросах веры и культа.

Оживление такого сектантского течения, как суфизм было связано с выступлениями ревностных последователей ислама, боровшихся за чистоту исламской религиозной мысли. Многие из этих последователей представляли собой фанатичных поборников истинной веры. Несмотря на тот факт, что суфизм, отколовшись от традиционного учения, положил в основу своей идеологии свойственные исламу принципы, свой отголосок находят здесь и неоплатонизм Плотина, и некоторые идеи, заимствованные из индо-буддийской религиозной мысли, и даже элемент христианского аскетизма, которые, подвергшись трансформации и окончательному усвоению, в своей совокупности создали основу суфизма. Ведущие положения данного направления сводятся к развитию любви к Богу, поискам его в самом себе, влекущим за собой жертвование всем личным и социальным. Отличало суфиев и распространение культа святых.

Мистики ислама — суфисты — представляют собой группу отшельников и фанатичных воинов, борящихся во имя святой веры. В соответствии со своими представлениями суфисты разработали под влиянием индо-буддизма собственное учение о последовательных стадиях, состоящих из ступеней (количеством от 3 до 12). Последняя ступень является завершающей и символизирует приобщение ищущего ученика, или мюрида, к высшим таинствам.

У представителей оппозиционного ислама — шиитов — также можно обнаружить сведения о реинкарнации. Вернее, даже не у самих шиитов, а у отколовшейся от них секты исмаилитов. Ипостастью их божества считается Высший Разум, которого они наделили всеми божественными атрибутами.

Исхождением Мирового Разума является Мировая Душа, ответственная за создание материи и жизни, в том числе и человека.

В мире проявлением Высшего Разума служат семь пророков. Соответственно их числу вся история делится на семь периодов. В процессе того, как они сменяют друг друга, все живое рождается и умирает согласно закону перерождений.

Цель существования человека на Земле заключается в достижении высшего знания (аллегорично рай обозна-

чает это знание, а ад — невежество, что в свою очередь ведет к спасению или возвращению к Мировому Разуму. После этого прекращается процесс существования и перерождения.

Представляя собой изначально секту оппозиционного характера, шииты основывали свое учение на святости не только пророка Мухаммеда, который, в их представлении был личностью, наделенной божественной благодатью и призванной управлять, но и потомка пророка — Али, который со временем был обожествлен не меньше, а в некоторых шиитских сектах даже больше. Это привело к возникновению представлений о святых имамах и появлению объединений имамитов, свято чтивших подобные элементы шиитской доктрины.

Многочисленные отколовшиеся позднее от шиитов сектантские группы за основополагающий принцип своих вероучений взяли имамитский шиитский ислам, вследствие чего существующие расхождения были весьма незначительными и не приводят к каким-либо изменениям в догматике. Таковы, например, секты кайсанитов, зейдитов, исмаилитов.

Представители следующуй секты-исмаилиты — убеждены в том, что существует семь степеней познания. Высшие из них доступны немногим и окутаны ореолом святости. Для большинства сектантов все учение сводилось к ожиданию Махди и его царства высшего истинного знания и пути к спасению. Исмаилиты сохраняют веру в реинкарнацию — посмертное переселение душ, в том числе и в животных, растения и камни и т. п.