Археоастрономия и история культуры

жется вполне вероятным, что другие элементы "астрономического кода" мифов также имеют в своей глубинной основе те самые астрономические знания, которые были получены на мегалитических обсерваториях или их аналогах (нам пока мало известных). Если такая догадка содержит ощутимый элемент истины, то это дополнительно укрепляет нас в основном предположении: на самых первых этапах развития культуры наблюдательная астрономия играла в обществе выдающуюся роль, такую, что это наложило глубокий отпечаток на всю последующую культурную эволюцию человечества.

ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ

На наших глазах происходит изменение существен-HOFO элемента нынешнего мировоззрения. Этот бурно протекающий процесс принято кратко именовать космизацией современной науки. Причины "космизации" ясны, проявления этого процесса очень разнообразны - от проникновения идей эволюции и историзма в современную физику до распространения ультрасовременных мифов "космической" окраски. Сама эта брошюра-тоже признак "космизации": повышенный интерес к космизму древних мог появиться, понятно, в результате новой психологической установки, в связи с развитием интереса к "космизму" вообще ("космизм" в живописи, "космизм" в творчестве А. Н. Скрябина и т. д.).

Основное в "космическом" мироощущении - обыденность, "общепринятость" идеи о том, что Земля не изолирована от космических воздействий. Давно известно, что в представлениях древних эта идея занимала очень важное место, представлялась естественной, не подлежащей сомнению. Личность, общество, земная природа составляли часть космоса. Переживание космических

идей и образов в архаичных культурах происходит в разных формах, нередко оно неотделимо от переживаний религиозных, фиксируется и сохраняется очень непривычными для нас способами. Человеческий опыт нередко суммируется в космических терминах, а астрономические явления, наоборот, записываются как особые правила поведения. Все это долгое время препятствовало ясному пониманию того, что космизм древних имеет практические естественнонаучные корни. Теперь ситуация изменилась. Ее характеристика в сжатом виде может быть дана следующими словами известного "современного мыслителя и социолога П. К. Фейерабенда *: "Благодаря открытиям Хокинса, Маршака и др. мы можем допустить существование некоторой интернациональной палеолитической астрономии, которая дала начало школам, обсерваториям, научным традициям, наиболее интересным теориям. Эти теории, выраженные в социологических, а не в математических терминах, оставили свои следы в сагах, мифах, легендах, и их можно реконструировать двояким способом: можно идти вперед, к настоящему, от материальных остатков каменного века, таких, как маркированные камни, каменные обсерватории и т.'д., а можно идти назад, в прошлое, отталкиваясь от литературных следов..."

Палеолитическая астрономия возникла в связи с необходимостью согласования социальной и производственной ритмики первобытной общины с естественными циклами биосферы как важнейшая часть прогностического аппарата древней культуры, позволявшего предвидеть наступление неблагоприятных для общества событий. Основные аргументы в пользу этой гипотезы, обсуждавшиеся в брошюре, касаются первой из двух возможностей, упомянутых П. К. Фейерабендом. Они могут быть суммированы в виде следующих тезисов.

-Древние, календарные системы содержат циклы, совпадающие с важнейшими биологическими ритмами, такими. К9К неделя, 9 и J3 дней, 260 дней, II лет и т. д. Составление такого совершенного с экологической точки зрения календаря, как 60-летний "календарь животных", требует весьма тщательных наблюдений длительное время.

- Открытие числовой семантики в палеолитических орнаментах, обнаружение таких замечательных знаковых структур, как ачинский жезл или мальтийское ожерелье, показывают, что для накопления больших массивов соответствующих наблюдений эволюция располагала достаточным временем: возраст некоторых из этих находок не менее 15 тыс. лет.

- Результаты археоастрономических исследований в общем хорошо согласуются с упомянутыми археологическими находками. Хотя археоастрономическими наблюдениями охвачена пока малая часть Ойкумены и какая-то часть древних сооружений астрономического назначения остается нераскрытой даже на обследованных территориях, ясно, что уже в эпоху неолита систематические астрономические наблюдения были обычным делом. Они проводились, в частности, на низких широтах, важным объектом наблюдения была Луна.

- Алгоритм прогноза изменений локальной погодноклиматической ситуации, перспектив важнейших промыслов, а также риска наступления эпидемий в общих чертах ясен. Из известной сейчас триады корреляционных связей: "конфигурации планет-солнечная активность-проявление солнечной активности в атмосфере и биосфере" древние астрономы пользовались двумя крайними элементами триады. Они непосредственно сопоставляли взаимное расположение планет с эффектами солнечной активности в среде обитания.

- Влияние солнечной активности на тропосферную циркуляцию, на биологические процессы в настоящее время кажется многим не слишком существенным. Следует, однако, учесть, что мы живем в эпоху аномально большого магнитного момента Земли,- и мощная магнитосфера сейчас существенно уменьшает воздействие солнечной активности на тропосферу-биосферу. В конце палеолита - в неолите эта "защита" была менее эффективной. Ближайший к нам минимум магнитного момента, соответствующий эпохе максимально выраженного воздействия солнечной активности на среду обитания, приходится на 4500 г. до н. э. Не исключено, что эффективный прогноз изменений в экологической ситуации был в эту эпоху фактором выживания. Возможно, что ослабление влияния солнечной активности в связи с увеличением магнитного момента (максимум был достигнут около 7 в. до н. э.) способствовало утрате ин

тереса к практическому применению указанного метода прогноза.

-Древние естествоиспытатели тогда же, вероятно, подметили связь некоторых существенных типологических характеристик организма человека с фазой 11-летнего цикла, в которую он родился (в их терминах-с взаимным расположением планет). Упомянутые характерологические особенности зависят также от сезона рождения (т. е. от перемещения Солнца относительно звезд) и от околомесячной ритмики (где индикатором могут служить лунные фазы). Эта эмпирическая связь, вероятно, послужила идейной основой для возникновения астрологии.

- Как именно эмпирические астрономические данные накапливались, передаваясь от поколения к поколению, как они взаимодействовали с другими социокультурными явлениями (включая магию), можно себе представить, разумеется, пока еще только в самых общих чертах. Палеолитическая астрономия оказала, следует полагать, глубокое влияние на культурную эволюцию человечества. Вот почему археоастрономические междисциплинарные исследования представляют большой интерес. Их дальнейшее развитие вовсе не безразлично и для представителей биологических дисциплин: эмпирические знания наших далеких предков по проблеме космических влияний на биосферу были, вероятно, обширнее и глубже, чем наши. Современная эпоха настоятельно требует синтеза древних и новейших знаний-особенно в такой области, как наука о человеке.

РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

1. Климишин И. А. Календарь и хронология.-М.: Наука, 1985.

2. Ларичев В. Е. Колесо времени. - Новосибирск: Наука, IS86.

3. Вуд Дж. Солнце, Луна и древние камни.-М.: Мир, 1981.

4. The Place of Astronomy in Ancient World // Ed Hodson F. R. Oxford, 1974.

5. Фролов Б. А. О чем рассказала сибирская мадонна. - М.: Знание, 1981.

6. Естественнонаучные представления Древней Руси.-М.: Нау и, 1988.

7. Сидякин В. Т., Тимурьянц Н. А., Макеев В. Б., Владимирский Б. М. Космическая экология. - Киев; Наукова думка, 1985.