Богоизбранность. В двух томах. Том 1

Михаэль Лайтман

Богоизбранность. В двух томах. Том 1

Аннотация

Работы Михаэля Лайтмана, автора более 30 книг серии «Каббала. Тайное Учение», переведены на 19 языков мира. М.Лайтман является крупнейшим практикующим каббалистом нашего времени.

Учение Михаэля Лайтмана основано на исследованиях самых выдающихся каббалистов за всю историю человечества и на собственном опыте Пути. Оно приобрело огромную международную популярность, и по всему миру работают более 150 отделений школы М.Лайтмана.

Настоящая книга объясняет существование общего закона управления природой, задача которого привести человечество к совершенному состоянию. Исследованием этого закона управления занимается Наука Каббала. Основы Науки Каббала заложил житель Междуречья (Месопотамии) Авраам около 4000 лет назад. Он основал первую каббалистическую школу. Его последователи умножились и стали называть себя «Народ Израиля».

Как утверждает Каббала, общая управляющая сила природы, приводя человечество к большим страданиям, вынуждает человека искать причину страданий и приводит его к необходимости изучить закон управления и выполнять его.

Вот тогда человечеству потребуется Наука Каббала. И миссия народа Израиля реализуется в передаче знаний о высшем управлении миром всему человечеству. Этим человечество достигнет совершенного состояния, предсказанного еще древними пророками.

К читателю

Как повествует Тора, Творец избрал Авраама из всех живущих на Земле для назначения ему особой миссии. Уже изначально сказано Аврааму, что его потомки пройдут большие периоды испытаний, рабства в Египте, изгнания, развития, пока не станут пригодными в конце своего исторического пути реализовать свою миссию.

В чем состоит эта миссия видно из отличия Авраама от остальных его соплеменников – в том, что Аврааму открылся Творец. Именно по этому критерию Авраам и его потомки стали отдельным народом, выделились из населяющих Двуречье древних персов.

Потомки Авраама после выхода из Египта заложили основы иудаизма, внешних обычаев, которые придавали внешнюю форму и рамки народу, выделяли, обособляли его и таким образом хранили к историческому моменту выполнения им своей миссии.

В течение веков внешняя форма выполнения обрядов оставалась прежней, что и сохраняло рамки и форму народа. Духовные предводители народа также заботились о неизменности внешней формы, потому что именно это создавало стены, внутри которых находились занимающиеся внутренним исправлением и выполнением духовных законов.

В то же время внутри народа продолжали существовать и ученики Авраама, открывающие Творца, не теряющие связь с ним со времен Авраама. Они называют себя каббалистами, потому что «получают» раскрытие Творца уже в этом мире.

Еще с древности указано в каббалистических книгах на то, что наступит такой период в развитии человечества, что множество людей ощутят в себе желание раскрыть Творца в своем сердце. Все историческое развитие человечества являет собой не более чем развитие в человеке именно этого желания. Пока оно не сформировалось, человеку кажется, что он стремится за какими-то благами в этом мире. Но как только желание к раскрытию Творца пробуждается, все остальные желания отступают и человек оказывается перед единственным вопросом: «В чем смысл моей жизни?»

Ответом на него может быть только ощущение Творца. И поэтому только Каббала – наука о раскрытии Творца творениям в этом мире – оказывается единственно нужной человеку. А учитель-каббалист оказывается единственно необходимым человечеству. И в такое время происходит реализация богоизбранности еврейского народа, донесшего в себе методику раскрытия Творца, чтобы передать ее всем нуждающимся, вследствие чего наш мир духовно поднимается до уровня Высшего мира и все творения становятся наполненными вечным, бесконечным, совершенным высшим светом.

Мы счастливы, что живем в поколении, когда сбываются пророчества каббалистов, когда мы можем участвовать в исполнении миссии богоизбранности! Я призываю всех моих читателей к участию в раскрытии Творца всему человечеству. Нет высшего предназначения для человека, чем наполнить этот мир Творцом!

Удачи и благословлений всем нам в этом великом действии!

 Рав Михаэль Лайтман

1. Вступление

1.1 Предисловие TC

Явно вызывающее название книги, конечно, может задеть вас. Но нового в этом, право же, ничего нет! Весь мир признает, прямо или косвенно, особенность, обособленность или же богоизбранность народа Израиля.

Но в чем именно эта избранность? Кто избрал народ Израиля? Если народ выбран Творцом, то в чем виноват народ? Почему Творец избрал именно этот народ, это племя? В чем его особенность, т.е. по какому признаку был сделан выбор?

Если этот особый признак, по которому Творец выбрал именно этот народ, Он сам сотворил заранее, при сотворении всего мира, – а ведь никто кроме Творца не творит, – то этому народу уже изначально была предназначена избранность? Избранность – это особое природное свойство, или возникшее вследствие избрания Творцом?

Если мы особенные, то почему нас не любят абсолютно все народы? За особенность или за избранность? Ведь нас выбрал Творец? Виноваты ли мы в том, что Он нас выбрал? Или избранность никак не связана с ненавистью?

Ревнуют ли народы нас к нашей избранности? Хотят ли быть вместо нас? Если Б-г выбрал нас, то как Он терпит такое отношение к избранному Им народу?

В чем вознаграждение или, может быть, компенсация Творца за преследования и уничтожение избранного им народа, именно за его особенность? В этом или, может быть, в будущем мире она?

Почему ненависть к народу Израиля не уменьшается с просвещением, развитием, экономическим процветанием народов мира, а даже возрастает, появляется у все новых народов, которые веками не знали вообще о нашем существовании, с которыми у нас не было никакого контакта?

Почему не только народы, среди которых жили в течение веков евреи, но и те, которые никогда даже не соседствовали с ними, ненавидят или быстро проникаются этим чувством к евреям?

Можно было бы объяснить ненависть за счет несовместимости религиозных доктрин, но ведь мы видим, как мусульмане, буддисты и прочие представители других религий одинаково нетерпимы к самому народу и с почтением относятся к Торе.

Все наше существование требует от нас раз и навсегда разобраться в этих вопросах и, если возможно, решить их…

1.2 Зов Избавителя

Рабби Йегуда Ашлаг

Знай эту тайну, что не будут избавлены сыны Израиля из своего изгнания до тех пор, пока не раскроется скрытая в книге «Зоар» мудрость в той великой мере, как сказано в книге «Зоар»: «Силой этой книги выйдут сыны Исраэля из изгнания». Потому что и во времена Луза была надежда на избавление, когда создавался «Зоар», и во время Бар Кохбы, о котором рабби Акива, учитель Рашб"и, сказал: «Путь Кохбы от Яакова».

И после разрушения города Бейтар была большая надежда на избавление. И потому позволил себе Рашб"и открыть тайную мудрость в книгах «Зоар» и «Тикунэй Зоар». Но сделал это с большой предосторожностью: он никому не позволил записывать свои речи, кроме рабби Аба, наделенного даром раскрывать тайное, что только мудрецы (т.е. обладающие намерением «ради Творца») понимали его, а мудрецы народов мира (т.е. еще не достигшие экрана, выхода в высший мир) не понимали им написанное.

А вся причина скрытия книги «Зоар» была из страха, чтобы не узнали неисправленные, как работать на Творца. И потому тотчас, как увидели каббалисты, что еще не пришло время избавления Израиля, скрыли книгу «Зоар» и «Тикунэй Зоар». И произошло это в более поздние времена, чем написание книги «Зоар», потому мы находим в книге «Зоар» высказывания мудрецов более позднего периода, чем время Рашб"и.