Не пей, Иванушка! Козленочком станешь! (Разговор о революциях) (СИ)

Но вот в чем дело, читатель. Если Первооснова всего ничего не сказала о Себе китайским мудрецам, это вовсе не значит, что Она не открыла правду о Себе никому! Если Бог не говорил о Себе с тобой, это вовсе не значит, что Он не говорил о Себе с твоим соседом!

Религия Библии – религия откровения, и мы знаем о Боге то, что Он Сам рассказал нам о Себе.

Мы знаем то, что Он рассказал о Себе Аврааму, Моисею, Иеремии, Осии и другим пророкам Ветхого Завета. И мы знает то, что Он рассказал о Себе апостолам в то время, когда жил в месте с нами и носил человеческое имя Иисус Христос.

Здесь не обойтись без веры, читатель. Не спеши кривиться, подумай. То, что Бог не открыл Себя лично тебе, это ведь не означает, что Он не открыл Себя твоему соседу, верно? И вот сосед, с сияющими счастьем глазами, прибегает к тебе и говорит: «Я видел Господа! Послушай, что Он сказал – это и тебя касается!» После этих слов ты должен или поверить соседу, или нет. То есть акт веры или неверия – обязателен.

Или вот – Господь открылся именно тебе, говорит именно с тобой. Но и здесь без веры не обойтись. Ты должен поверить в то, что с тобой говорит именно Он, и в то, что Он говорит тебе правду. Так что и здесь акт веры или неверия обязателен.

Без веры пути к Богу не бывает. Не обольщайся, читатель.

Мы, христиане – те, кто поверил пророкам Ветхого Завета и апостолам. Мы те, кто смотрит на Бога, на Христа их глазами!

Ты читал четыре Евангелия, читатель? «Евангелие от Матфея», «Евангелие от Марка», «Евангелие от Луки», «Евангелие от Иоанна»?

Прочти хотя бы одно из них, задавая себе всего один вопрос – а могли ли апостолы все это выдумать?

Мое глубокое убеждение – нет, не могли. Если хочешь проверить, то поставь такой эксперимент, читатель. Выбери несколько человек, из тех, кто от Церкви далек, как от Луны, и спроси их – каким, на их взгляд, должен быть Бог? Скорее всего, ты получишь образ Кого-то грозного, великого и далекого, Который должен всем «хорошим» раздать по прянику, а всем «плохим» «дать по шапке».

Вот такого Бога люди могут выдумать, да и выдумывают иногда. Боги язычников, боги выдуманные – они где-то таковы.

Но Бога кроткого, Бога, идущего на Крест, Бога добровольно страдающего, для того, чтобы спасти людей – такого Бога люди никогда бы не выдумали!

Да и кто стал бы выдумывать?

Скажем, апостол Иоанн Богослов, автор «Евангелия от Иоанна» – он кем был? Он был рыбаком. И каким же глубоким получилось повествование этого простого рыбака!

Между прочим, один из учителей Церкви, святитель Иоанн Златоуст простое происхождение евангелиста Иоанна считал вернейшим доказательством того, что устами этого человека говорил Дух Святой!

В наше время все образованы где-то одинаково. Все умеют читать, писать… Но раньше было не так. Были люди образованные, и люди совершенно некнижные. И именно этих некнижных Господь сделал своими учениками. Никто из современников не посмел бы сказать, что эти апостолы выдумали то, о чем писали! Даже умнейшие и образованнейшие философы не смогли бы это придумать, и уж тем более – простые рыбаки!

«Итак, какое же было отечество Иоанна? – писал Иоанн Златоуст. – Отечества у него не было почти никакого. Он происходил из бедного селения, из страны, самой в то время презренной – из Галилеи. Отец его был бедный рыбарь. Нет беднее, нет презреннее, невежественнее рыбарей, впрочем, и между ними одни выше, а другие ниже. Апостол и в этом отношении занимал самую последнюю степень. Он и не в море ловил рыбу, а трудился в небольшом озере, сам чинил порванные сети, что указывает на крайнюю бедность. И вот этот-то рыбарь, сын бедного рыбаря, человек простой до последней степени простоты, не изучавший наук ни прежде, ни после соединения со Христом – вещает к нам, и говорит о том, что прежде еще никто не знал. Он приносит к нам столь возвышенные догматы, столь превосходные правила жизни и такую мудрость, какие возможны только для говорящих из самых глубин Святого Духа!»

(Иоанн Златоуст, «Толкование на Евангелие от Иоанна»)

Я, читатель, образован не так, чтобы очень, вполне по советски. «Мы все учились по немногу, чему нибудь и как нибудь». Но все же мне приходилось читать книги философов, и вообще людей образованных и умных. И нигде я не встречал такой глубины, такого совершенного Богословия, как у апостола и евангелиста Иоанна. И я согласен со Златоустом - простой рыбак не мог бы это выдумать! Да и самый умный человек на свете не мог бы это выдумать тоже! Через апостола Иоанна с нами говорит Дух Святой; поэтому и послания апостола Иоанна, и книга «Откровение», и его «Евангелие» поражают нас своей глубиной, возвышенностью, точностью, и при этом – простотой изложения.

А что сами апостолы говорили о своих трудах?

«Мы – свидетели, мы говорим правду, мы видели, мы слышали, мы трогали руками!» - эти слова рассыпаны по Новому Завету. И этих слов много (к примеру – начало «Первого послания апостола Иоанна»).

Верили ли сами апостолы в то, что проповедовали? Ответ однозначный – да, верили!

Помните фразу: «доносчику первый кнут»? Много веков назад это были не просто слова, а жестокий, но довольно эффективный принцип дознания. В практическом применении это выглядело примерно так: «Ты утверждаешь, что видел, как Петя убил Борю? Палача сюда! Вдруг ты Петю ненавидишь и на него клевещешь? Ложись на лавку, да попробуй кнута, и только потом, когда ты своей болью подтвердишь серьезность своих слов, и мы будем воспринимать твои слова серьезно!».

К чему я это говорю? Серьезность своих слов апостолы подтвердили сполна. Все апостолы были за свою проповедь убиты. Исключения – предатель Иуда, который повесился, потому, что не перенес последствие своего предательства, и апостол Иоанн Богослов, закончивший свои земные дни глубоким стариком в Ефессе. Но и он претерпел за свою проповедь многое, был истязаем, много лет провел в ссылке на острове Патмос.

Тем, кто родился в СССР, приходилось слышать – попы Бога из жадности придумали. История не подтверждает это изречение. Те, кто первыми вышли известить мир о Боге, ставшем Человеком, не обогатились, а умерли за свою проповедь. Они умерли мучениками, но не отказались от своих слов: «Мы видели, мы слышали, мы – только свидетели, но все, что мы говорим – правда!»

Имеем вывод первый – жизнь и смерть апостолов доказывают то, что Евангельские события - были.

Следующий вопрос – верили ли в реальность Евангельских событий люди, жившие в то же время и в том же месте?

Да, верили. Первая христианская община возникает после дня Пятидесятницы, то есть меньше, чем через два месяца после Воскресения Иисуса Христа. Апостолы проповедовали, прежде всего, своим современникам, а это кое к чему обязывает.

Община первохристиан в начале состояла из таких же евреев, как и сами апостолы. Да, потом к ним присоединились и христиане из обращенных язычников, но первый язычник (сотник Корнилий) был обращен уже после того, как количество христиан считали тысячами. Подумай сам, читатель – были бы у апостолов сторонники и последователи, да еще в таком количестве, если бы проповедь апостолов не имела ничего общего с реальностью?! Ведь эти люди сами жили в том же месте и в то же время! Если бы за проповедью апостолов не было ничего, то и современники им сказали бы – «идите отсюда, не отвлекайте нас от важных дел своими сказками! Мы всю жизнь прожили в Иерусалиме и ничего такого не видели». Однако современники Евангельских событий этих слов апостолам не говорили.

Более того – многие из них позже умерли мучениками во время гонений (первые крупные гонения при императоре Нероне, а это 60-е годы первого века – еще живо первое поколение христиан). Как и сами апостолы, они предпочли умереть, но не отказаться от своей вести – «и мы там были, и мы видели, все, что мы говорим – правда!»

Как ты думаешь, читатель, похоже все это на то, что апостольская весть – просто сказка?!