Тан Малака об исламе (СИ)

Вспомним, к примеру, случай из такой "антирелигиозной борьбы с предрассудками мусульман", проводимой большевиками в годы гражданской войны, который приводил Мирсаид Султан-Галиев. Некий красный комиссар, в доказательство того, что Коран не является "священной книгой", бросил его на глазах у толпы крестьян-мусульман на землю и начал топтать - мол, "вот видите - никакой Аллах меня за это молний с неба не ударяет".

С одной стороны, конечно, неверно относится к Корану, как и к любой другой книге, как и вообще к какому-либо предмету как к "священному", неверно делать идол, объект поклонения из чего-либо (и этому как раз таки учит ислам - "нет бога кроме Аллаха", и никакой предмет (или человек), как верно учит ислам, не может быть предметом поклонения, не должен рассматриваться как более близкий к Аллаху, чем остальные предметы). Но, с другой стороны, разве хорошо топтать книги - тем более, книги, несущие в себе ценную информацию, прогрессивные, революционные книги? Разве правильно, к примеру, топтать книги Маркса, Энгельса, Ленина? Конечно, ударом молнии за это Аллах не покарает (Аллах - не дяденька на небесах), но те, кто топчут революционные книги, закономерно оказываются в будущем "наказаны" объективным ходом исторического процесса как контрреволюционный класс, оказываются свергнуты в ходе будущей революции.

По иронии судьбы, участь, подобная исламу, ждала и марксизм-ленинизм через 70 лет: "демократы" в 1991 г. (которые были во многом выходцы из советской системы власти), вместо того, чтобы бороться со сталинско-брежневским извращением марксизма-ленинизма, огульно заклеймили марксизм-ленинизм как "утопию".

Но, если ошибки в политике ранних большевиков (времён Ленина, времён гражданской войны) по отношению к исламу объяснялись их незнанием ислама, и были не нарочными, то более поздняя (уже с середины 1920-х гг., со времён Сталина) враждебность Советской власти к исламу стала уже осознанной контрреволюционной, колониальной политикой.

Интересную информацию по данной теме даёт книга Е. А. Резвана "Коран и его мир" [Резван Е. А. Коран и его мир. - СПб.: Петербургское Востоковедение, 2001]. Автор - буржуазный учёный, университетский профессор, и взгляд его на ислам, разумеется, не может не быть искажённым: само название уже наглядно показывает, что автор толкует Коран по-идеалистически (как будто у Корана - "свой особый мир", отличающийся от нашего материального мира!); автор ставит Коран в один ряд с поэзией Пушкина и т. п., т. е. принижает уровень Корана до уровня поэзии; зачастую он смешивает Коран с варварскими традициями народов, принявших ислам (к примеру, в другой своей работе он перечисляет, при каких заклинаниях использовался тот или иной аят Корана, хотя колдовство по Корану запрещено - г-н Резван, конечно, признаёт данный факт запрета, но продолжает утверждать, что-де колдовство, якобы, тоже часть мусульманской культуры). В силу своего буржуазного (или мелкобуржуазного) социального положения г-н Резван в принципе не способен понять революционную сущность Корана - говоря словами из Корана, "Аллах запечатал его сердце и его слух (т. е. они закрыты для принятия руководства Аллаха), и глаза его закрыты".

Но, с другой стороны, автор - хоть и буржуазный учёный, но судя по всему, учёный довольно добросовестный. Он собрал немалое количество интересных фактов из истории ислама. Здесь мы рассмотрим факты, касающиеся отношения сталинской Советской власти к Корану и исламу.

Но сначала я хотел бы сказать пару слов о сайте, на котором я нашёл эту книгу - "Россия - исламский мир" http://rusisworld.com/. Там сказано:

"Группа стратегического видения "Россия - исламский мир" была создана в 2006 г. под руководством Е.М.Примакова и М.Ш.Шаймиева после того, как Российская Федерация присоединилась к Организации исламского сотрудничества в качестве наблюдателя"

"На встрече в Кувейте в декабре 2009 г. было принято решение о создании Секретариата Группы в Москве, которое не удалось выполнить из-за событий, связанных с "арабской весной""

"В 2014 году В.В. Путин принял решение о возобновлении деятельности Группы, возложив обязанности ее председателя на Президента Татарстана Р.Н. Минниханова, почетным председателем вплоть до своей кончины оставался Е.М. Примаков"

Иронично, что в вышеупомянутой книге читаем об отношении царизма к Корану и исламу (с. 397):

"По указу Екатерины II в 1787 г. в частной "Ази╛атской типографии" в Петербурге впервые в России был напе╛чатан полный арабский текст Корана для бесплатной раздачи "киргизцам". Одновременно с этим было отдано распоряжение о строительстве мечетей за государственный счет. По словам самой Екатерины, оба мероприятия были осуществ╛лены "не для введения Магометанства, но для приманки на уду""

На с. 402:

"Факт публикации в России Корана активно использовался Екатериной во внешней политике, в частности, в ходе войны с Турцией, дав императрице возможность показать себя покрови╛тельницей ислама. Инициативы Екатерины встретили оппозицию со стороны миссионерских кругов, где Коран по-прежнему трактовался в первую очередь как "вредоносное лжеучение", противоречив╛ шее христианской вере. Императрицу обвиняли в том, что, изда╛вая Коран, она помогла усилению ислама среди татар. Особо ей ставили в вину решение учредить Оренбургское магометанское духовное собрание в Уфе. Однако Екатерина в целом продолжа╛ла прежний курс, способствовавший заметному росту влияния центральной власти на мусульманских окраинах империи. Куп╛цы из российских мусульман стали посредниками между Росси╛ ей и ее мусульманскими соседями, серьезно помогая ее продви╛жению в глубь Азии. Мусульмане стали широко привлекаться к службе в российской армии и на флоте, где для их духовного окормления были созданы специальные должности мулл, ахундов и му 'аззинов"

На с. 436:

"в те годы [1850-е гг.] татарские купцы и книготорговцы рассматривались властями как проводники русского влияния в Средней Азии. По завоевании же Хивы, Бухары и Самарканда и установлении здесь русского господства ситуация изменилась: рост исламской пропа╛ганды стал вызывать озабоченность. Это наглядно проявилось в письме генерал-губернатора Туркестанского края П. фон Кауфмана от 1876 г. Фон Кауфман обращал внимание на размах торговли "печатными Коранами и вообще различными теологическими мусульманскими сочинениями", которая велась казанскими татарами. Генерал-губернатор Туркестана находил это "вредным для русских интересов в Средней Азии""

Мы видим, что современные российские империалисты, Путин ничего нового не придумали: они продолжают старую царскую колониальную политику использования русифицированных мусульман - татар, которые мусульманами являются лишь номинально, а на деле являются частью российской нации - в качестве посредника, в качестве средства для "приманки" мусульман "на уду". Эта уловка использовалась российским империализмом, в частности, при захвате Крыма в 2014 г., когда татар, президента Татарстана Минниханова и др., использовали в качестве посредника для оглупления крымских татар, которые в массе своей были ярыми противниками присоединения Крыма к России (хотя татары Поволжья имеют отношение к крымским татарам примерно такое же, как индейцы к индийцам). Впрочем, не только Россия, но и США используют подобные уловки: взять, хотя бы, назначение финансовым капиталом ("демократические" выборы - фактически, формальность) на пост президента США Обамы в своё время для оглупления чернокожих американцев (мол, "Америка - страна равных возможностей, президентом может стать даже чёрный").