Педагогика семейного воспитания. Книга 1

В большинстве развитых стран мира в 70-нач. 90-х гг. заметно очертилась единая тенденция к укреплению семьи, провозглашению ее культа и общечеловеческой ценности, к утверждению концептуального положения о полноценном развитии и воспитании детей в условиях семьи. Особое внимание семье на государственном уровне постоянно уделяется в Англии, Дании, Норвегии, Словакии, США, Франции, Швеции и многих других странах. В этих странах в 60-70-е годы было взято стратегическое направление на укрепление семьи, поднятие ее престижа, незаменимость в воспитании детей. "Мы – партия семьи" (из выступления М.Тэтчер на конференции консервативной партии Англии, 1977 г.); "Наш фундаментальный принцип – необходимость сохранять и оберегать семью. В нашем меняющемся и тревожном обществе и в жестоком мире семья остается фактором стабильности, местом, где человек чувствует себя в безопасности, встречает заботу и ласку. Поэтому необходимо сделать все для того, чтобы дети нашей страны рождались и вырастали в здоровых и крепких семьях" (из выступления президента Франции Жискара д'Эстена, 1974 г.); "Укрепление семейных ценностей – главная забота президента Соединенных Штатов" (1992 г.) [45, 3]. "Нет уз сильнее чем узы семьи. Человеку свойственно желать надежного тыла в жизни, такого места на земле, где его всегда ждут, с радостью и любовью встречают.

... Крепкая, здоровая семья становится гарантом стабильности, определяет потенциальные возможности, реальные перспективы страны на многие годы вперед" (из обращения Президента Республики Беларусь А.Г.Лукашенко в связи с Международным днем семьи, 15 мая 1996 г.).

На большую ценность семьи в жизни и в воспитании детей указывают женщины и матери. Так, при обследовании во Франции около 90% женщин в школе "счастье" на первое место поставили "семейный очаг". Аналогичная ситуация наблюдается в Беларуси, Дании, Норвегии, России, США, Швеции и других странах: большинство женщин высказываются за верность семейному укладу жизни.

На основе положений Концепции образования и воспитания в Беларуси (1993 г.), Концепция воспитания в национальной школе Беларуси (1993 г.), Концепция реформы общеобразовательной средней школы в Республике Беларусь (1997 г.), Концепции воспитания детей и учащейся молодежи в Республике Беларусь (1999 г.) о семейном воспитании как неотъемлемой части национальной системы воспитания, о роли семьи и семейного воспитания в социализации личности ребенка, ее полноценном развитии и воспитании, положительного опыта воспитания детей в семье, в совместной деятельности школы, семьи и общественности в 70-нач. 80-х годов, материала и опытно-экспериментальных данных многолетних исследований автора в книге раскрываются теоретические аспекты и методические подходы к семейному воспитанию. В ней отражены специфика семейного воспитания как исходного (первоначального) воспитательного института, актуализация его основных задач и содержания в современных экологических и социокультурных условиях, важнейшие пути, средства и формы воспитания в семье гражданина, труженика, семьянина, использование в воспитании детей богатых традиций народной семейной педагогики белорусов.

ГЛАВА 1

СЕМЕЙНЫЙ ОЧАГ –

ИСТОЧНИК БЛАГОПОЛУЧИЯ

ЛИЧНОСТИ И ОБЩЕСТВА

1.1. Сущность и специфика семейного воспитания

Данные археологии, этнографии, фольклористики свидетельствуют о том, что вместе с обществом на протяжении всех периодов его развития функцию воспитания постоянно осуществляла семья как первичная (изначальная) минимальная общественная ячейка, которая основана на браке, кровно-родственных отношениях людей, на общности быта, взаимной моральной ответственности и социальной необходимости в физическом и духовном воспитании человека.

Воспитательная роль семьи как простейшей и наидревнейшей формы семейной организации с момента ее зарождения основывалась и основывается на природных (инстинктивных) стремлениях и действиях человека. Естественность тесной семейной жизни, удовлетворение потребностей, общность интересов старших и младших членов семьи заключают в себе неограниченные и бесценнейшие возможности в воспитании подрастающего поколения. В семьях устанавливается неразрывная живая связь отдельных поколений и открывается уникальная возможность уберечь человека от необходимости каждый раз начинать приобретать свой жизненный опыт сначала (заново). Именно в семье все богатство жизненного опыта, знаний, навыков и умений передавалось от одного поколения к другому, от родителей к детям с помощью естественных и испокон веков максимально действенных способов – живого примера старших, показа ими образца, образа жизнедеятельности членов семьи, подражания (имитирования, перенимания), практического научения, уважения предков и их обычаев (mores maiorum – обычаи предков).

Об особенностях передачи детям жизненного опыта, трудовых умений, элементов практических "знаний" свидетельствуют данные археологии и этнографии, которые показывают, что в первобытном обществе уже в первые годы жизни детей родители: а) давали им полезные сведения об окружающем мире; б) учили на практике пользоваться орудиями труда; в) включали в существующую систему отношений между людьми. В 9-11 лет, когда дети приобретали самые необходимые для жизни умения, родители подготавливали их к посвящению в полноправные члены общины-инициации (от лат. initiatio – совершение таинств); посвятительные обряды в родовом обществе, связанные с переводом мальчиков и девочек в возрастные группы взрослых мужчин и женщин). Мужские инициации были связаны с изготовлением орудий труда, охотничьими и трудовыми умениями и навыками, женские – с подготовкой к брачно-семейной жизни, приготовлением пищи, ведением хозяйства, проведением религиозных обрядов.

В докапиталистических формациях (где семейное воспитание было постоянно обусловлено как ростом экономической самостоятельности семей, так и получением детьми в наследство положения, занятий и имущества родителей) преобладающее большинство детей получило воспитание в основном в условиях семьи. И даже тогда, когда одно семейное воспитание не могло обеспечивать нужд общества в подготовке людей с широким и глубоким образованием (необходимых для работы в государственных и хозяйственных органах управления) и когда стали функционировать школы и другие государственные учреждения воспитания, все равно семейное воспитание на протяжении многих столетий вплоть до зарождения капиталистических отношений было господствующей (основной) формой воспитания детей в обществе [142, 9-11; 14].

Семейному воспитанию, в целом институту семьи как важнейшему структурному элементу государства и семейно-брачным отношениям, начиная с древнейших времен, пристальное внимание уделяли ученые, государственные и общественные деятели. Ценные идеи и положения мы находим в трудах представителей античной философии (Сократ, Демократ, Платон, Аристотель, Цицерон, Плутарх, Сенека и др.). Основные из них сводятся к следующему: 1) семья – важнейший и необходимый элемент государства, его изначальная (исходная) ячейка: "всякая семья составляет часть государства" (Аристотель); 2) создание семьи является, с одной стороны, долгом и обязанностью каждого гражданина перед государством, а с другой, – семья необходима и самому человеку, ибо "оставляя по себе детей и внуков, он... остается вечно тождественным и причастным бессмертно..." (Платон); 3) результатом брака должно быть непременное приумножение числа граждан: "срок для рождения детей... пусть будет десятилетний, не более..." (Платон); 4) для будущих матерей государству необходимо создавать благоприятные условия и в то же время указывать им на то, чтобы они во время беременности не испытывали "множества неистовых наслаждений, а равно и страданий; желательно, чтобы этот промежуток времени они прожили в безмятежном и кротком настроении" (Платон); 5) государству семья должна давать самых прекрасных и наилучших детей, для чего молодые супруги уже серьезно приготовляются в тот промежуток времени, пока дети у них еще не родились; 6) в воспитании детей надо сохранять меру, не прибегая к слишком суровым методам, но и не допуская, чтобы ребенок рос избалованным и изнеженным; однако при любом воздействии на ребенка, особенно при наказании, не следует унижать его самолюбия, надо понимать его нужды, потребности, интересы.