"Миргород" Гоголя, как мифический Мидгард. (СИ)

И вот заметим, что три ночи ведьма не может увидеть своего убийцу. Сила пришедшего хама столь велика, что панночка - принцесса в битве уже лишилась этого своего основного дара - видения. И вот она три ночи бьется ради того чтобы вернуть себе силу и наконец снова получить возможность увидеть своего врага. Но всё напрасно. И вот она уже в отчаянии обращается к порождению подземного мрака демону гномов Вию с просьбой о помощи. И не удержавшись, Хома взглянул в глаза демону Вию, и тот сразу закричал – Вижу. И тут же видение вернулось к нечистой силе, и она кинулась рвать Хому на части... Только время её видения и власти уже прошло, захваченная встающим солнцем нечисть передохла вся, а саму церковь как полностью потерявший сакральность объект пришлось закрыть и оставить, заколоченной навсегда. Но Хома?

А Хома исчез. Никто не сказал что он погиб. Может, вышел из церкви под шумок, да и пошел, куда глаза глядят, дальше от данного места и прочих неприятностей.

Ну что ж пора видимо подвести некий итог сказанному.

Панночка и сотник, Софья и Фамусов, Чацкий и Скалозуб, и князь Федор это люди одного класса – паны. И тут им в противопоставление предъявлены два типа грядущих хамов, Хома и Молчалин. Конфликт Чацкий - Фамусов, старый панский век и новый тот же панский, но якобы прогрессивный век дан в противопоставлении с совершенно невозможным, оскорбительным для панства миром, где Софья любит Молчалина, а Молчалин относится к ней как к некой не совсем отвратной, но условности на пути к своему благополучию.

Грибоедов как бы говорит своим произведением. Мол, досидитесь старые вельможи, и из-за вашей косности все Софьи убегут к холопам, а ваши подлинные наследники Чацкие вылетят в трубу.  В «Вие» тема грядущего хама дана еще более полно. Все три возможных варианта пришествия грядущего хама показаны – силовики, то есть вариант путча и прихода к власти военной хунты показанные через образ одного из бурсаков, церковники, как вариант установления нового средневековья, как в романе братьев Стругацких «Трудно быть богом» через образ богослова Халявы.   И так называемые кухаркины дети, разночинцы, действительно новые люди, которые стали появляться и расти в условиях новой России. Эти люди – это философ Хома и чиновник Молчалин.

 И Гоголь вслед за Грибоедовым показал, что самая большая опасность для дворян это кухаркины дети, которые овладели грамотою, которые прилагают неимоверные усилия для того чтобы проложить себе дорогу в жизни, коих не запугаешь и не устрашишь барским великолепием и барской жестокостью. Ибо народ этот незаконнорожденный брат барчука, а фактически человек без роду и племени. И народ этот готов всё взять в свои руки.  А сила волшебная женская разглядеть его не может, как врага, ибо он этот грядущий хам есть, и подлинный будущий властитель и он же кровный брат и жених и потому и не может с ним ничего поделать панночка и потребна ей помощь подземного демона Вия. Вий это соблазн. И не удержался Хома – соблазнился и был тут же обнаружен. Раз не может сама система увидеть свой изъян и своего врага, то она вынуждена обратиться к некому внешнему объекту. Вий в этом смысле синоним тайной полиции и иностранной интервенции. Но никакая власть не может жить, опираясь только на полицию и интервентов, она обречена, погибнуть при третьем крике петуха вся.

Воистину тема гоголевского «Вия» многогранна и поднимает просто безграничное количество самых различных тем, дополним рассказ историей об еще одном великом писателе земли русской, О Достоевском. Сей славный муж на склоне лет очень сильно переживал о том, что вполне возможно Молчалин то уже сидит в министерском кресле, вот мол какая закавыка... Хам опаснейшее из живых существ, подлейшее и мерзейшее, порождение гнусного, ведьмовского кровосмешения с рабами высших людей уже подбирается к вершине власти империи. Вот он ужас, вот он сбывающийся кошмар людей 19 века. И здесь и сам Достоевский приложил руки к тому, чтобы разоблачить грядущего хама, не допустить его до власти.

Павел Смердяков — один из персонажей романа Фёдора Михайловича Достоевского «Братья Карамазовы» (1878—1880), слуга помещика Фёдора Павловича Карамазова, по слухам его незаконнорожденный сын от городской юродивой Лизаветы Смердящей. Фамилия Смердяков образована от слова «смерд», что значило в древней Руси и, позднее, в Московской Руси — раб, холоп. Воспитанный в обстановке, где над всем господствовал безудержный и злой эгоизм отца, он вырос, не зная ничего святого. Он ограничен, не образован, но у него есть своя логика, оправдывающая любую подлость и злодеяние. Вот и цепочка - Молчалин - Хома Брут(Фома Хам) - Павел Смердяков. Три смерда, рвущиеся к власти и безудержно внутренне ненавидящие страну, в которой им по крови можно было бы быть господами, но они в ней должны были оставаться рабами. Странно, но в какой-то мере и «Война и мир» Толстого тоже история панночки и бастарда. Великолепный, сиятельный князь Андрей Болконский погибает, а его невеста Наташа Ростова достается незаконнорождённому порождению холопки Пьеру Безухову.

История же Бульбы и его сыновей зеркально противоположна истории, рассказанной в «Вие». Сотник и дочь, полковник и сыновья, представляют власть. Казацкое восстание 1637—1638 годов, подавленное гетманом Николаем Потоцким, легло в основу «Тараса Бульбы» и дала конкретные примеры драматических судеб героев. Одним из прообразов Тараса Бульбы является предок известного путешественника Н. Н. Миклухо-Маклая, родившийся в Стародубе в начале XVII века куренной атаман Войска Запорожского Охрим Макуха, сподвижник Богдана Хмельницкого, который имел троих сыновей: Назара, Хому (Фому) и Омелька (Емельян). Назар предал своих товарищей казаков и перешёл на сторону поляков из-за любви к польской панночке.  Хома (прототип гоголевского Остапа) погиб, пытаясь доставить Назара отцу. A Емельян стал предком Николая Миклухо-Маклая и его дяди Григория Ильича Миклухи, учившегося вместе с Николаем Гоголем и рассказавшего ему семейное предание. Так что повесть вроде бы полностью основана на реальном материале, в отличие от «Вия».

Но есть, на мой взгляд, и еще один уровень противопоставления, не сразу бросающийся в глаза. Вий – это германо-скандинавский демон, хозяин подземного мира. И сила с ним связанная это сила земная, языческая и колдовская. Стихия подземного мира соприкасается с миром людей, с Миргородом в «Вие». При всей же реальности своей Бульба и его сыновья подобны аса, богам из скандинавских легенд. Эти три персонажа, отец и сыновья, подобно асам живут постоянными битвами и сражениями, они словно не принадлежат Миргороду – Мидгарду, и здесь они лишь гости из небесного града Асгарда, откуда прилетели для участия в бесконечной войне. К тому отметим, что имя Тарас греческое и означает - беспокойный, бунтарь, смутьян. Имя Остап, так же греческое, и означает оно  – устойчивый, постоянный. Андрей означает в переводе с греческого языка – мужественный, смелый.

Я это к тому, что персонажи сии – суть определенные стихии собой олицетворяют, а не просто так из пустого каприза так поименованы Гоголем. И если мы посмотрим на то, чем занимаются герои в повести, то отметим, что папаша Тарас – это действительное живое выражение смуты. Он везде, как только появляется, сразу же создает мятеж, революцию, бунт и беспорядок. Человек – майдан. Как только старый Тарас появился в Сечи, сразу же стал подбивать народ к войне, к восстанию. Как не сопротивлялись руководители Сечи, пытаясь сохранить мир, но смута-Тарас все же поджег огонь войны. И полилась кровь рекой. Об этой особенности существа главного героя Гоголь в первом издании сказал намного более прямо, чем позже в отредактированном варианте повести. Сравните. Редакция 1835, часть І: