"Миргород" Гоголя, как мифический Мидгард. (СИ)

«Миргород» -  сборник повестей Николая Васильевича Гоголя 1837 года. В этот сборник вошли: «Старосветские помещики», «Тарас Бульба», «Вий», «Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем». Вроде бы прошло с 1837 года бездна времени. Однако многие современные писатели и журналисты часто стали сравнивать нынешнее время с эпохой Николая Первого. К примеру, знаменитый журналист Сергей Митрофанов написал статью в Русском Журнале - Николаевская эпоха – 2, в которой привел множество параллелей между той эпохой и нашими днями. Именно эта статья и подтолкнула меня попробовать лучше разобраться в эпохе императора Николая Первого. А самый верный способ узнать эпоху, это книги, рожденные в то время. Как известно, одним из главных литературных памятников периода правления Николая Первого является сборник повестей Гоголя «Миргород».  Вот я и обратил свое внимание на данный сборник. Не для того чтобы вспомнить свои первые впечатления детских лет от прочтения этих повестей, но для того чтобы попробовать понять с их помощью лучше день сегодняшний.

«Миргород» по моим ощущениям не просто город в Украине, взятый Гоголем для примера. Это нечто большее, это описание Мидгарда, земли людей из скандинавских мифов. И рассказ ведет здесь Гоголь обо всей жизни человеческой во всех её проявлениях. Обыденность в ней идет вместе с героическим эпосом и фантастическими сказками.  Героический Бульба и тихие помещики Товстогубовы, поражающий воображение демон Вий и скучнейшие Иван Иванович с Иваном Никифоровичем. Всё вместе это планета людей, мир людской, «Миргород». О нем и рассказывает Гоголь. И не важно, пишет ли он реалистические повести или фантастику, всегда его рассказ дышит полной грудью правдой жизни. «Миргород» Гоголя это в первую очередь самый правдивый рассказ о времени и о себе. Ибо подлинная правда жизни она в том чтобы передать в первую очередь реальность как бы глазами участников событий, глазами людей того времени и того круга, который рассматривается и которому данное произведение адресовано как к главным читателям.  А мир окружающий нас это не просто набор форм и цветов, он в первую очередь свод наших представлений и предрассудков и представлений и предрассудков окружающих нас людей. И для того чтобы понять сущность николаевской эпохи, сущность нахождения в историческом тупике, нужно в первую очередь рассмотреть ту мифологию которая тогда царила на просторах страны. Только она выразительница подлинных, а не вынутых на показ, чувств и переживаний общества того времени.

И здесь, в «Миргороде» есть этот признак великого дарования. Это умение показать через призму быстротекущих событий свет вечных ценностей, страстей и страхов человеческих. Рассказать о простых вещах так, что от рассказа вспыхнет сияние, которое высветит подлинную суть глубинных явлений жизни человека и общества своего времени. Даст подлинную, неподдельную картину окружающей писателя жизни. И вооружившись этим пониманием, мы и начнем наш анализ произведений Н.В. Гоголя из «Миргорода».

Сразу бросаются в глаза полярность, диалектичность представленных в сборнике по содержанию повестей. Проза жизни обязательно идет вместе с героическим и фантастическим повествованием. Рассказу о нежной привязанности супругов, которая была сильнее страсти, больше дружбы, противостоит история ненависти, которая стала смыслом жизни. Повести о бесстрашии и героизму, противостоит повесть колдовстве и трусости. Всё на свете уравновешивается. Всё приходит в гармонию, как бы говорит нам Гоголь.  Мир напоминает странное зеркало, в котором в сотнях отображений перемешивается смешное и страшное, святое и грешное.

Действительно, если говорить шутейно, то и «Тарас Бульба» и «Вий» это рассказ о похождении бурсаков. Поэтому разбор произведения лучше будет начать именно с бурсаков. Почему именно они задействованы в произведениях?

Зададимся вопросом. Можно ли бурсаков, описанных в повести, сих добрых молодых людей воспринимать как людей интеллигентского звания? А к примеру, Хому Брута, как просвещенного специалиста – интеллигента, стремящегося к народному просвещению?

Ответим просто – нет. Бурса это в описываемый период не место обучения исключительно интеллигенции, это собственно единственное место, где можно было учиться, вспомним отрывок из «Тараса Бульбы».

       - А поворотись-ка, сын! Экой ты  смешной  какой!  Что  это  на  вас  за

  поповские подрясники? И эдак все ходят в академии? - Такими словами встретил

  старый Бульба двух сыновей своих, учившихся в киевской  бурсе  и  приехавших

  домой к отцу.

Как мы видим, и Остап и Андрий, сыновья Тараса Бульбы тоже окончили Бурсу. Впрочем, выпускником Бурсы был и сам Бульба. То есть три бурсака там и три бурсака здесь встретились. И примерно календарно в одно и то же время. Да, и история у них похожая. О том, как опасно с панночками общаться. Но при этом при всем уважении к их учености, назвать всех этих бурсаков  интеллигентами было бы не правильным. Полученное образование создавало возможность им для получения государственных и воинских должностей, но основным было все, же принадлежность человека к благородному сословию аристократов.  То есть триады – народ, власть и интеллигенция в тот описываемый момент вообще еще не существовало. Она возможно только нарождалась. Но главное, что давала Бурса, простому человеку, ради чего он мог претерпевать любые муки и переносить любые труды, это возможность стать властью. Оказаться либо среди духовенства, либо среди чиновничества. Вот приз, за который и шла борьба.

И здесь мы сразу отметим, что отношение писателя и к Бурсе и изображенным в повести «Вий» бурсакам явно враждебное. Имена им даны оскорбительные, характеристики убийственные. С такими характеристиками их прямиком нужно было бы отправлять на плаху, а не записывать в ряды просвещенных специалистов. Но всему есть объяснение.

Вспомним время написания повести. И вспомним главную задачу любого триллера. А «Вий» это реальный триллер. Триллер должен опереться на какие-то осознанные и неосознанные страхи людей проживающих в некоем обществе и в ходе развертывания действия эти страхи должны быть развеяны и побеждены. Понятное дело, что Гоголь в любом случае обращался со своими произведениями в первую очередь к своим современникам. К их страхам и фобиям. К их жизненному опыту. Какой же страх царивший в его времена в обществе  развеивал  Гоголь свои данным рассказом, и почему для этого нужно было давать такую нарочито отрицательную характеристику бурсакам и в отдельности Хоме Бруту?

Действительно, давайте вспомним, кто в тот исторический период времени, был основным потребителем продуктов литературного творчества, к кому обращался своими произведениями Гоголь? Ответ известен.  Основным его читателем было Дворянство. Основной правящий класс того времени.

Само имя Хома Брут можно было бы приблизительно перевести на великорусский  язык как Фома Хам. Невольно напрашивается идея о том, что грядущее пришествие Хама, вот тот потаенный страх просвещенного дворянского общества первой половины девятнадцатого века, который владеет умами дворянства. Причем отметим одну важную деталь, общества приходят и уходят, а грядущий хам величина почти постоянная. Да и если посмотреть на "Вия", то можно сделать вывод, что Грядущие хамы нового времени они по всем статьям будут почти такими же ныне, как и вчера, то есть при царе Николае Первом. С небольшим изменением. Хотя может и не слишком и велика эта разность.