Мир культуры. Основы культурологии

ставило его в слишком жесткие рамки иерархических отношений. Тот, кто был

рожден графом, им и оставался до конца дней своих, а цеховой подмастерье выше

цехового мастера вряд ли поднимался, даже если он обладал задатками гениального

ученого или политика.

Только начиная с эпохи Возрождения, впервые в истории человечества

заговорили о личном достоинстве и свободе, о личной независимости каждого члена

общества и об активной предпринимательской деятельности, требующей проявления

и развития индивидуально неповторимых качеств человека. Конечно, и это общество

многое оставило в виде деклараций или теоретических построений, поскольку, давая

одной рукой личную независимость, другой рукой создало экономическую

эксплуатацию, иную форму зависимости людей. А любая зависимость: от

природных условий или от уровня знаний, от других людей или от социальных

отношений только ограничивает возможности проявления и реализации человеком

его способностей или задатков. Не напрасно Антуан де Сент-Экзюпери в XX веке

воскликнул: “А может быть, в каждом из нас погиб Моцарт!”

Попытки построения свободного общества в нашей стране на основе

социализма потерпели крах именно потому, что они не ставили вопроса о

реализации человеческих качеств в деятельности. Скорее наоборот, процесс

социализации, подчинявший каждого узконаправленной идее, создал условия

уравниловки во всем: и в том, что касалось проблем распределения, и в том, что

касалось реализации способностей. При этом совершенно спокойно игнорировалась

мысль К. Маркса (чьим именем освящалось каждое действие), что уравнительное

распределение — признак нищего общества и может существовать только в нищем

обществе [181, т. 42, с. 114]. Нищее же общество не может стать условием

становления и развития личности, поскольку такой сложный феномен, каким

является личность уже по своему определению, не может уравниваться ни в каком

отношении. Именно К. Маркс назвал такое общество “казарменным коммунизмом”

и говорил о том, что оно в состоянии только нивелировать личность.

Таким образом, мы снова возвращаемся к вопросу о том, любое ли деяние

человека в мире является благом. Одновременно с этим мы должны принять во

внимание и еще одно обстоятельство — культура всегда личностна. Она не

существует вне ее конкретных носителей и обнаруживает при этом следующую

закономерность: личностный уровень развития человека, с одной стороны, зависит

от тех связей, в которые он вступает с культурой общества в различные периоды

своей жизни и деятельности. Эти связи углубляют и расширяют знания, позволяя

принимать решения со знанием дела, позволяя увидеть себя в контексте культуры и

607

выявить свои собственные возможности соотнесения с ней. С другой стороны,

дальнейшее развитие культуры общества, да и самого общества связано с

личностной деятельностью каждого, и персональный вклад в прогресс общества

зависит от личностного начала, от того, насколько владеет культурным потенциалом

тот, кто действует.

Как бы ни были плачевны последствия совокупной человеческой

деятельности, стоит вспомнить также и о титанах духа, о тех, кто создавал духовную

мощь, кем может гордиться человечество: художниках, ученых, философах, героях,

— о тех, кто всегда показывал возможности человека, перспективы его

возможностей. Они не просто были творцами, реализуя собственные духовные

богатства, — они делали это для других, приобщая их к собственным высотам.

Естественно, не всякий может создать произведение искусства, теорию, совершить

открытие или подвиг. Но каждый может обнаружить в себе силы понимания,

познания, размышления и тем самым если не стать равным, то во всяком случае

подняться до высот мысли, чувства или веры любого гения.

Для того, чтобы стать человеком культуры, чтобы сберечь мир для будущего,

мало прочесть не только наше пособие, но и все прочие пособия и учебники, какие

только имеются на сегодняшний день. Нужно сотворить себя снова, нужно

отказаться от фатического, бессмысленного и бесполезного прозябания, нужно

войти в мир культуры с пониманием ее роли в мире и места в обществе и

пропустить через себя возможно большее количество ее ценностей, прожить их

снова вместе с их творцами. И как бы это ни звучало абстрактно, как бы ни казалось

нереально, возможно только в этом — путь спасения человечества от погребения

себя под прахом собственной деятельности.

У нас есть только одна Вселенная. Она безгранична и многообразна. Она —

единство своих природных частей и нас, человечества, и тех высот духа, на которые

мы способны. Каждый из нас — это целый Космос и уникальное творение мира. Об

этом писал литовский поэт Э. Межелайтис, ибо только поэтам видна воочию связь

мира и каждой его крупицы:

Я знаю,

посредине Вселенной мечтает расцвесть

небольшое зерно — земля.

Я знаю,

посредине земли мечтает расцвесть

небольшое зерно — человек.

Я знаю,

на полях человека мечтает расцвесть

небольшое зернышко ржи.

Если сбудутся их мечты,

будет спасено ржаное Зерно,

будет спасен Человек,

будет спасена Земля

и наступит Эра Вселенной.

608

ТЕСТЫ

Отвечая на вопросы, нужно обратить внимание на то, что не всегда

нужно выбирать только один вариант. Иногда правильнее — дать верный

комментарий.

1. ПРОТИВОПОЛОЖНЫМ ПОНЯТИЮ “КУЛЬТУРА” ЯВЛЯЕТСЯ

а) дхарма;

в) натура;

б) пайдейа;

г) жэнь

2. ЦИВИЛИЗАЦИЯ — ЭТО

а) развитие техники;

в) культурное обращение;

б) гражданское общество;

г) образованность

3. ОСНОВНЫМИ ПРИЗНАКАМИ РЕЛИГИИ ЯВЛЯЮТСЯ

а) моральные устои;

в) вера;

б) культ;

г) знание специальных текстов

4. К КУЛЬТУРЕ БЫТА ОТНОСИТСЯ

а) дорогая мебель;

в) организация предметной

среды;

б) наличие украшений;

г) бережное отношение к

вещам

5 . КУЛЬТУРА ИНТЕЛЛЕКТА ТРЕБУЕТ НАЛИЧИЯ

а) мышления;

в) памяти;

б) сознания;

г) чувства юмора

6. ТАБУ — ЭТО

а) священный танец;

в) священный ритуал;

б) священный запрет;

г) священная еда

7 . ПОЛИГАМИЯ —

а) многоголосие;

в) многобожие;

б) многословие;

г) групповая семья

8. АНИМИЗМ ПЕРВОБЫТНОГО СОЗНАНИЯ ВЫРАЖАЛСЯ В

а) одушевлении природы;

в) изображениях животных;

б) ритуале инициации;

г) поклонении предкам

609

9. ПЕРЕВОД НАЗВАНИЯ РЕКИ НИЛ

а) священный;

в) река;

б) море;

г) вода

10. ВЕЛИКИЙ ХАММУРАПИ СОЗДАЛ

а) государство;

в) академии;

б) законы;

г) армию

11. ПИКТОГРАФИЯ —

а) ребусы;

в) клинопись;

б) иероглифы;

г) рисуночное письмо

12. РАСПОЛОЖИТЕ ГОСУДАРСТВА МЕЖДУРЕЧЬЯ В ПОРЯДКЕ

ВОЗНИКНОВЕНИЯ

а) Вавилон;

в) Ассирия;

б) Шумер;

г) Ассиро-Вавилония

13. ТАЛЛИОН — ЭТО

а) греческая муза;

в) восточный город;

б) закон возмездия;