Евреи и секс

Яакова и Рахель, Давида и Вирсавии (Бат-Шевы) становились источником вдохновения для живописцев и также, безусловно, оказывали влияние на общественное сознание.

Любопытно, что на протяжении всех этих столетий в сознании европейцев постоянно сталкивались как антисемитские, так и, как это ни странно прозвучит, филосемитские настроения.

С одной стороны, о евреях распускались самые грязные слухи и дикие измышления – начиная с того, что они обладают сатанинской похотливостью, что от них исходит неприятный запах, делающий совокупление с ними отвратительным, и вплоть до россказней о том, что само лоно евреек устроено не так, как у всех остальных женщин: якобы половые губы у них расположены не вертикально, а горизонтально{[43]}.

И в то же время, несмотря на существующие и у иудеев, и у христиан запреты на сексуальные контакты друг с другом, европейских мужчин и женщин непреодолимо влекло к евреям и еврейкам. Исторические хроники и многочисленные художественные произведения полны примерами подобной запретной любви.

Как предположил в своем лучшем романе «Любожид» писатель Эдуард Тополь, истоки этого, приобретавшего подчас патологические формы влечения, связаны, возможно, с тем, что на подсознательном уровне секс с еврейкой соотносился для христианина с совокуплением с Богоматерью, а для христианки соитие с евреем могло быть уподоблено слиянию с Иисусом Христом.

Эта шокирующая мысль, между тем, далеко не нова, и множество косвенных подтверждений ей мы находим в русской литературе. Так, в одном из лучших, на наш взгляд, стихотворений Андрея Вознесенского Богоматерь сходит с иконы, превращаясь в простую женщину:
«И дрогнули складни,Окладом звеня.И вышла неприбранаИ без наряда.Сказала: «Люблю тебя!Больше нет сладу!Ну что тебе надо еще от меня?!».

А Марина Цветаева, в личной и творческой жизни которой немалую роль сыграли евреи, писала:
«В любом из вас – и в том, кто при огаркеСчитает золотые в узелке –Христос сильнее говорит, чем в Марке,Матфее, Иоанне и Луке».

И все же непосредственное влияние евреев на нравы и сексуальную культуру Запада берет свой отсчет с конца XVIII столетия. Иначе говоря, с периода, когда евреи начинают все больше и больше проникать во все области европейской культуры, науки и общественной жизни. И по мере того, как эти интеллектуальные виды деятельности начинают оказывать все большее влияние на повседневность и общественное сознание, уже упоминавшееся влияние возрастает многократно.

Достаточно вспомнить, что евреи были наиболее страстными пропагандистами женской эмансипации. Причем не только ее теоретиками вроде Августа Бебеля и Розы Люксембург, но и практиками – актрисы Рашель и Сара Бернар, еврейские светские дамы, вроде Генриэты Герц, самим своим поведением утверждали право женщины самой выбирать себе партнеров, сохраняя при этом независимость и чувство собственного достоинства.

Еврейские писатели конца ХIХ–начала ХХ века сыграли немалую роль в формировании новой эротической и порнографической литературы,