Военная-история-Египта.-Том-1

поддержку Египта.

Самым далеким районом проникновения египетского влияния и египетской

культуры на

северо-востоке были те области Сирии, которые прилегали к среднему

течению Евфрата и

вместе с соседними [255] областями северной Месопотамии входили в состав

стран

Нахарина, что означает в переводе «Страна рек». Эта страна Нахарина

местным

хурритским населением называлась Митанни, или Майтени, а в ассирийских

надписях, и

также в некоторых иных обычно называлась своим древним наименованием

Ханигальбат.

Семитское название этой страны «Нахарина» встречается в целом ряде

вариантов: в

ханаанском языке преобладала форма Nahrîm, Naharîm, в аморитском языке мы

найдем

форму Nahrînm — Naharînm, откуда происходят египетские формы: N-h-ry-n и

N-h3-ry-n3.

Весьма возможно, что в двойственном числе существовала форма Naharêm, вполне

соответствующая древнееврейской Naharaim (в Aram Naharaim — см. Бытия, XXIV, 10;

Второзак., XXIII, 5; Суд., III, 8 и др.). В амарнских письмах встречается

форма Na rima,

соответствующая ханаанской форме Nahrîm или Nahrêm.254) Название Nhrn встречается в

надписях Тутмоса III, который сообщает о завоевании этой страны, а также

о переправе

через «воды Нахарины». В другой надписи Тутмос III говорит о том, что он

переправился

через Евфрат, чтобы достигнуть Нахарины. В эпоху 18-й династии Египет

устанавливает

довольно тесные взаимоотношения с этой далекой областью Месопотамии, на

что

указывает изображение посла Нахарины, сохранившееся на стенах одной

гробницы.

Аменхотеп II, как известно, совершает большой завоевательный поход в

Нахарину и

сооружает там памятную надпись. Тутмос IV и Аменхотеп III сообщают о

покорении этой

страны. Аналогичные сведения можно найти в победных надписях Сети I, Рамзесов I и II.

Название Нахарины сохранилось в списках некоторых областей и городов

Аменхотепа III,

Сети I, Рамзеса II и Рамзеса III и, наконец, даже Тахарки.255) Все это

указывает на

довольно значительное проникновение египтян в Нахарину и на огромное

значение,

200

которое египтяне придавали своему господству в северной Месопотамии, ибо

отдавали

себе ясный отчет в том, что этот крайний северо-восточный форпост их

владычества в

Передней Азии является важнейшим узлом торговых и военных путей, соединявших

Сирию, Малую Азию, Закавказье и Двуречье с далеким Египтом, пытавшимся

пробиться

через Сирию к основным центрам Передней Азии.

Одним из крупнейших центров Нахарины, вошедших отчасти в сферу влияния

Египта,

был древний и крупный город Кархемыш на правом высоком берегу Евфрата в

северном

конце длинной плодородной равнины. Развалины Кархемыша были обнаружены на

холме,

который лежал на 9 м выше течения реки. Судя по памятникам, здесь

обнаруженным, это

поселение существовало еще в эпоху неолита. Вещи эпохи халколита

позволяют в общих

чертах установить уровень культурного развития жителей Нахарины этого

времени. В

развалинах прямоугольных каменных домов была обнаружена керамика, близкая

к

керамике Сакче-Гёзи. Коричневый, черный и красный орнамент этих сосудов

напоминает

аналогичный орнамент керамики, найденной в Сузах. Наконец, для этой эпохи

типичны

скорченные погребения в кувшинах, обнаруженные под земляным порогом

дома.256) В 3-м

тысячелетии до х. э., в эпоху бронзовой культуры, Кархемыш [258]

превращается в

крупный, и богатый центр, тесно связанный с рядом соседних стран. Больше

того,

Кархемыш становится мощной крепостью, окруженной толстыми кольцевыми

стенами,

местами воздвигнутыми+) на прочном каменном фундаменте. Высокого развития

достигает металлургия, на что указывают прекрасно сделанные бронзовые

копья,

кинжалы и серьги. Появляется гончарный круг и веретено, предвестники

дальнейшего

технического прогресса в области керамики и ткацкого дела. Целый ряд

предметов и

документов свидетельствует о торговых и культурных связях Кархемыша с

соседними

странами. В этом отношении характерны маленькая мраморная фигурка, напоминающая

идолов с Кикладских островов, а также кинжалы, близкие по своей форме к

эгейским.

Стеатитовые цилиндры с шумерийскими изображениями и хозяйственные

документы 1-й

династии Вавилона, конечно, могли появиться в развалинах Кархемыша лишь в

результате торговых связей с областями средней и южной Месопотамии.257) С

другой

стороны, название Karkamisū встречается в клинописных надписях времени 1-

й

вавилонской династии. В XX веке до х. э. Кархемыш входит в сферу влияния

хеттских

царей и принужден подчиниться Хеттскому государству. Хеттский царь

Хантиль I

завоевывает Кархемыш. Однако тесно связанный торговыми и культурными

связями с

областями и городами северной Сирии и северной Месопотамии, Кархемыш

неохотно

подчиняется хеттам и нередко примыкает к антихеттским коалициям, в состав

которых

входят Нухашше, Ния, Халпа и могущественное Митаннийское государство.

Так, под

давлением Митанни Кархемыш восстает против хеттского царя Шубилулиума, но

терпит

поражение. После 7-дневного штурма хеттский царь овладевает Кархемышем и

берет в

плен 3300 человек.258) После этого хеттский царь сажает князем в Кархемыш

хеттского

царевича Биашиля.259) Однако Кархемыш сохраняет значительную долю своего

могущества. Так, при своем вступлении на престол, хеттский царь Муршиль

II заключил с

Биашилем договор, согласно которому устанавливались пределы княжества

Кархемыш.

Судя по этому договору, в его состав входили обширные области вдоль

Евфрата, вниз по

его течению, а также часть северной Сирии. Вполне естественно, что

богатый Кархемыш,

важнейший торговый и военный центр северной Месопотамии, должен был

привлечь к

себе внимание египетских завоевателей. Название Кархемыша260) сохранилось

в

сирийском списке Тутмоса III. Однако впоследствии Кархемыш снова входит в

орбиту

влияния хеттов. Во время Кадешской битвы войска Кархемыша находятся в

составе

хеттской армии. Войдя в состав хеттского государства, Кархемыш, подобно

Халпе,

сохраняет видное и почетное место в так называемой Хеттской «федерации».

В египто-

хеттском договоре, наряду с хеттскими богами, упоминаются боги Халпы и

Кархемыша.

Судя по надписям Рамзеса III и по археологическим находкам на месте

древнего

201

Кархемыша (современный Джерабис), Кархемыш в эту эпоху был завоеван

«морскими

народами», т. е. эгейцами. Однако, Кархемыш еще в течение долгого времени

продолжает

сохранять свое прежнее значение крупного города. С XIII по VI в. до х. э.

этот город часто

упоминается [257] в ассирийских надписях.261) То обстоятельство, что

наиболее

могущественные фараоны старались именно сюда нанести свой главный военный

удар,

указывает, с одной стороны, на их политическую дальновидность, с другой

стороны, на

то, что, очевидно, именно здесь проходил важный путь переднеазиатской

торговли и

военной политики древневосточного мира в XV—XIV вв. до х. э.

Население Палестины, Финикии и Сирии в середине 2-го тыс. до х. э. было

чрезвычайно

смешанным. Мы здесь не найдем ни «единых, чистых», ни господствующих или

хотя бы

даже «преобладающих» рас. Изучение главным образом лингвистических данных

позволяет установить лишь наличие крайне сложного этнического

конгломерата,

воспроизводящего в общих чертах этнический конгломерат гиксосской эпохи.