Археологический словарь

Мореплаватель мог легко сбыть патагонцам кусочки шелковых лент, а куски

добротного сукна австралийцы хоть и уносили с собой в лес, но там

выбрасывали их в кусты (европейцы потом их там находили).

Одежда также возникла, вероятно, с одной стороны, из украшений (на ю.),

а с другой стороны - из потребности защитить тело от холода (на с.).

Первобытные люди украшения носят прямо на голом теле. В Европе сейчас этот

обычай сохранился только у женщин. Мужчины уже нашивают украшения на одежду.

Украшения имеют и магическое значение. Татуировка - широко распространенный

способ раскраски тела у первобытных - знак рода, племени. Обрезание,

возможно, тоже было вначале украшением и способом отличить соплеменника. У

многих племен татуироваться начинают с 12 лет и продолжают до старости.

Татуируются зубами акулы, острыми камнями (микролитами), делая на коже

надрезы, а потом заливая их сажей или краской. Североамериканские индейцы

раскрашивали почти ежедневно свое лицо. Одни раскрашивали себе голову в

красный цвет, другие - в черный, а некоторые - одну половину лица в красный,

а другую в черный. Гуроны бегали за 20 миль, чтобы достать себе красящей

земли. У обитателей Огненной Земли была мода разрисовывать себе лицо красной

и черной красками, а вокруг глаз обводить белой.

Татуировка и раскраска, вероятно, имела и практическое назначение -

удивлять, произвести впечатление на врага, испугать его. Брань, с которой

любили начинать сражение гомеровские герои, вероятно, тоже относится к этому

же средству. "Вызывающие танцы" у новозеландцев с их ужаснейшими гримасами и

угрозами тоже должны были внушить противнику страх. Тацит рассказывает о

раскрашивании тела у одного из германских племен.

У ботокудов знаком племени было прокалывание нижней губы. У других

племен прокалывались уши, нос, щеки. Принимая подростка в свой семейный

союз, прокалывали ему уши и вдевали в отверстие кольца. У многих племен

Австралии, Полинезии, Америки был распространен обычай вставлять кольца и

украшения в нос и в уши. Некоторые австралийцы щеголяли большой костью,

которую им мало-помалу удалось просунуть через нос. Австралийцы и

полинезийцы любили носить большие кольца и на ногах. В Сунгире у

палеолитического человека на ногах тоже были браслеты из бивней мамонта.

Индейцы Гвианы втыкали себе в нос и уши бамбуковые палочки. Да и у нас,

современников космического века, довольно часто можно встретить и серьги, и

клипсы. Причем носят их не только женщины. А если взглянуть на молодежь, то

можно встретить и другие первобытные украшения.

Особенно хорошо видно сохранение древних обычаев в головных уборах.

Знаменитые начесы - они и сегодня не вышли из моды. А ведь точно такие же

прически Б XIX в. носили женщины племен В. Африки. У всех первобытных племен

для сохранения прически волосы покрывали и глиной, и маслом, и лаком (а

современные женщины применяют только лак, глина уже вышла из моды).

При раскопках трипольских поселений часто находят какие-то непонятные

"станки" из обожженной глины - с овальной выемкой в верхней части. Разгадка

была найдена в Египте - точно такие же подставки, вырезанные из дерева в

виде полумесяца, на низком подножье употребляли вместо подушки, чтобы во сне

не испортить прическу. Сиамцы брили голову, оставляя только островок на

макушке. По описаниям, и киевский князь Святослав имел бритую голову, с

которой свешивалась косичка, а в ушах у него были кольца. Древние

германцы-свевы завязывали волосы узлом вокруг темени, оставляя свисать на

спину "хвост", точно так же как еще недавно это делали модницы Парижа и

Москвы. Древние кельты, как и современные новозеландцы, завязывали волосы

узлом и втыкали в прическу гребень точно так, как это делали наши женщины в

30 - 40-е г. XX в.

У некоторых племен был обычай украшать себя, подпиливая или обламывая

передние зубы или окрашивая их в черный цвет. Древние аланы, жители

приуральских и предкавказских степей, в эпоху раннего средневековья

перебинтовывали в детском возрасте череп так, чтобы он вырос вытянутым,

высоким. На таком черепе и редкие волосы создавали иллюзию высокой прически.

Может быть, это связано с высоким уровнем радиации на Урале и в районе

степей.

Украшения обычно размещали на тех частях тела, которые создавали

естественную опору для подвязки: виски, шея, поясница, бедра, сочленения

верхней и нижней конечностей и верхней части руки. Самыми удобными были

плечи и бедра.

УММ-ДАБАГИЯ - неолитическое поселение в С. Месопотамии. В У.-Д.

обнаружено 4 слоя с остатками глинобитных домов. Вход в дома уже был не с

потолка, а через двери. Глиняной обожженной посуды здесь было довольно

много. Она была очень красивой, ее стенки были раскрашены яркой краской. Эта

крашеная керамика вскоре широко распространяется по всему Ближнему и

Среднему Востоку и заходит даже в Среднюю Азию и С. Причерноморье. Возможно,

что такая яркая посуда с прочными стенками помогала надежно защитить запасы

пищи от грызунов и позволяла делать настоящие двери, а не лазить в дом по

лестнице через потолок, как это делалось раньше.

Дома в У.-Д. были более просторными, в них было уже несколько комнат.

Ниши в стенах служили своеобразными буфетами, под полом делались

оштукатуренные подполья для хранения запасов. В домах появились и

оштукатуренные окна, вместо светового люка в чатал-гуюкских домах. Пол был

покрашен красной краской, стены - красным, черным и желтым цветом. Иногда на

стенах можно было найти росписи, изображающие охоту на онагров. Были и дома

с входом через потолок, их использовали как хранилища. Все это напоминало

предшествующие поселения Чатал-Гуюка.

Население в основном жило за счет разведения овец, коз. Кости их

преобладают в кухонных остатках У.-Д. Есть и кости крупного рогатого скота,

свиньи и собаки. Очень много костей дикого онагра. Видимо, население

занималось охотой на онагров особенно интенсивно. Некоторые исследователи

полагают, что население У.-Д. выделывало шкуры онагра на продажу. Земледелие

здесь, в сухой безлесной местности, было затруднительно. Видимо, горох, бобы

и пшеница, найденные здесь при раскопках, завезены из других мест.

В последние годы российские археологи нашли и исследовали новые

памятники культуры У.-Д. в С. Месопотамии. Они найдены в предгорьях

Синджарского хребта в Ираке. Среди новых памятников Синджара: телль Магзалия

- пока единственное укрепленное поселение VII тыс. до н.э. в Месопотамии.

Телли Сотто и Кюль-тепе - земледельческие поселения начала VI тыс. до н.э.

Эти поселения говорят, что заселение С. Месопотамии началось еще в VII тыс.

до н.э., однако население тогда здесь было немногочисленным.

УНЕТИЦКАЯ КУЛЬТУРА - культура Центральной Европы. Бронзовый век. III-II

тыс. до н.э.

УР - один из городов государств Ю. Месопотамии (в 160 км на з. от

Басры). В 1922-1929 г. раскопки У. вел Вулли. Первое поселение основывается

убейдцами (см. Убейд). Оно перекрыто 2,5 м речного ила и песка, которые

Вулли считал следами потопа. Наиболее интересны раскопки царского

могильника, в котором найдено много золотых и серебряных изделий,

драгоценного камня, фигурок и т.д. Во времена III династии правителей города

У. стал столицей Шумера. Тогда построен огромный зиккурат - ступенчатый храм

в честь бога Луны Наннара. Город уничтожен в IV в. до н.э.

УРАЛ И ДРЕВНИЙ ВОСТОК - связи между ними прослежены еще в мезолите. В

IX тыс. до н.э. население с Ю. Прикаспия принесло культуру геометрических

.микролитов на Ю. Урал (янгельская культура). В неолите связи населения Ю.