Богатство и бедность царской России (СИ)

31 января 1718 г. царевич был в Москве, где его уже ждал отец. Петр I не сдержал слова отпустить его в дерев-ню вместе с Ефросиньей. Царя беспокоили заговоры. Он знал, что его многие не любят, и не преминул воспользо-ваться случаем наказать неугодных. Начался розыск.

Царевичу приказали письменно отречься от наследст-ва и назвать тех, кто посоветовал ему бежать за границу.

Под пытками Алексей оговорил и обрек на казнь мно-гих. Розыск коснулся и бывшей жены Петра Евдокии, ко-торой вменили в преступление ношение мирского платья.

После того как царевич сознался в том, что он был го-тов примкнуть к бунтовщикам, Петр отказался от обещан-ного помилования. После суда над Алексеем 14 июня его посадили в Петропавловскую крепость, где его пытали. 19 июня ему дали 25 ударов кнутом, чтобы он подтвердил свои показания. 24 июня царевича опять секли несколько раз и, наконец, вынесли ему смертный приговор. Приговор подписали сто двадцать членов суда. 26 июня царевича снова пытали в застенке, и в тот же день он умер. Тело его перенесли в церковь Троицы.

29 июня Петр обедал по случаю именин в Летнем дворце, присутствовал при спуске корабля, а с вечера до ночи был пир с фейерверком. 30 июня царевича похорони-ли в Петропавловском соборе.

Ник. Костомаров говорит, что "если на поступок Пет-ра смотреть с той нравственной точки, которая не может измениться ни при каких условиях времени, то этот посту-пок не имеет оправдания".

Идея просвещения при Петре

Взгляд на идею просвещения и анализ деятельности Пет-ра в деле образования дает Н.И. Костомаров, а мы можем со-гласиться с историком или не согласиться.

"Культурная идея не была до такой степени чужда рус-скому уму, как некоторые думали. Повторять с иностранцами, будто бы русский народ ненавидел образованность и вести его к просвещению можно было только страхом, насилием, или, как выражаются ученые немцы, просвещенным деспотизмом, было бы клеветой на русский народ... Если на пути русского общества к образованности были действительно важные пре-пятствия, то они истекали главным образом от предрассудков духовенства, поддерживаемых властью; русским прежде за-прещали ездить по своей воле за границу; русских преследова-ли за ученье, опасаясь ересей. Чтоб Русь образовать, нужно было сделать независимым мышление, свободным сообщение с Европой...позволить каждому устраивать свою судьбу; рус-ским надобно было собственно "дозволять" просвещение, а не принуждать их к просвещению насилием... Русский народ упирается, упорствует...когда хотят добиться от него извест-ного направления его жизни путем страха и наказаний; и, на-против, русский народ пойдет по тому же самому направле-нию не только охотно, но с увлечением, если власть станет привлекать к нему собственным примером, поощрением, лас-кою, убеждением, не относясь слишком сурово к неизбежным, временным проявлениям нежелания идти по указанному пути и понимая, что человеческая природа требует времени, чтобы переломить в себе привычку к старому. Петр этого не уразу-мел: его горячая натура не хотела ждать и не терпела никаких противоречий. Для того чтобы ввести в России признаки евро-пейской образованности, нужно было, с одной стороны, более или менее продолжительное время, а с другой - надобно было безбоязненно допустить внутри русского общества борьбу... верований и взглядов, надобно было терпеливо и милостиво сносить противодействия образовательным мерам... Но для такого образа действия не подготовило Петра ни воспитание, ни Европа, куда он ездил для самообразования; причем, Петр и не поставил главной целью своей деятельности духовное про-свещение народа.

У него была цель - создать государство, которое бы не только не боялось нападений, и в состоянии было бы от них отстоять себя, но само стало бы грозным для сосе-дей..."

Остается добавить, что реформы Петра, говоря слова-ми того же В.О. Ключевского, "пронеслись ураганом, на-пугав народ, и остались загадкой"

Школы в петровское время

В 1714 г. вышел указ Петра I об обязательном обуче-нии дворян. Основой начального образования стала мос-ковская математическая школа, из которой стали посылать учеников в другие губернии "для науки молодых ребяток изо всяких чинов людей". Обучение проходило в арифме-тических или, по-другому, в цифирных школах, которые организовывались при архиерейских домах и в монасты-рях. Учителям платили по гривне в день.

Детей набирали насильно и держали в караулах, т.к. родители своих чад в школы отдавать отказывались. Во-семнадцать учителей из 47 посланных в губернии не нашли себе учеников и вернулись назад. В 1722 г. в Рязани откры-лась школа, в которую набрали 96 учеников, но 59 из них сбежало. В Вятке воевода набирал учеников с помощью солдат, которые хватали всех годных для учебы и везли в город.

Программа обучения состояла из письма, арифметики и, частично, геометрии. Школы всенародными не стали и обучались в них в основном дети дьяков и подьячих.

Газеты и театр

Газеты, книги и театр были для Петра тем средством, которое должно было расширить кругозор русского чело-века.

С января 1703 г. в Москве стали выходить Ведомости в виде одного или нескольких листков с зарубежными и русскими новостями. Ведомости выходили периодически, через каждые 2 - 3 дня.

В газете была, например, информация о том, что "в математической штюрманской школе больше 300 человек учатся и добре науку приемлют" или, что в Москве с 24 ноября по 24 декабря родилось "мужеска и женска полу 386 человек".

В1702 г. Петр выписал за 5 тыс. ефимков в год стран-ствующую немецкую труппу актера и драматурга Куншта. На Красной площади построили "комедийный амбар", где дважды в неделю давали представления.

В Москве шли такие пьесы как "Сципий Африкан-ский", комедия о Дон-Педре и Дон-Яне (Дон-Жуане), ста-вили даже Мольера.

В пьесах исполнялись и арии из опер, и какие-то ко-мические действия.

Кунш также обязан был обучать русских "комедиат-ским наукам".

"Юности честное зерцало"

Петр предполагал, что книги, также как парики, бри-тые бороды и западный покрой платья должны будут про-свещать русских людей и приблизят их к Европе.

Первой книгой, которая была напечатана "граждан-ским" шрифтом, близким к латинскому, была "Геометриа, славенски землеметрие" (1708).

В 1717 г. по распоряжению Петра была издана пере-водная немецкая книга "Юности честное зерцало или пока-зание к житейскому обхождению". Книга содержала пра-вила поведения в обществе и при дворе.

Первое правило гласило: "не быть подобным мужику, который на солнце валяется, потому что не славная фами-лия и не высокий род приводят к шляхетству, но благочес-тивые поступки и добродетели, коих три: приветливость, смирение и учтивость".

Молодой дворянин, который хочет стать придворным, должен изучать языки, учиться конной езде, танцам, владе-нию шпагой, уметь вести разговор и быть неробким, пото-му что "кто при дворе стыдлив бывает, тот с порожними руками от двора отходит".

Среди полезных советов можно было найти и такие: "повеся голову и потупя глаза на улице не ходить и на лю-дей косо не заглядывать, глядеть весело и приятно... при встрече со знакомым за три шага шляпу снять приятным образом, а не мимо прошедши оглядываться, в сапогах не танцевать, в обществе в круг не плевать, а на сторону, в комнате или в церкви в платок громко не сморкаться и не чихать, перстом носа не чистить, губ рукой не утирать, за столом на стол не опираться, руками по столу не колобро-дить, ногами не мотать, перстов не облизывать, костей не грызть, ножом зубов не чистить, головы не чесать, над пи-щей, как свинья, не чавкать, не проглотя куска не говорить, ибо так делают крестьяне".