Эстетика однополой любви в древней Греции
Эстетика однополой любви в древней Греции читать книгу онлайн
Основными задачами настоящего исследования являются не столько демонстрация широкой распространённости в древней Греции отношений, именуемых в настоящее время гомосексуальными (что не составляет особого труда), сколько: — Выявление системы социальных практик и образов, ассоциировавшихся с однополой любовью (сложившихся со временем в особый семантический код), и тех преобразований, которые со временем претерпевала данная система; — Различение мифов, укорененных в ритуале и уходящих в бронзовый век, и мифов, либо просто созданных по имевшейся парадигме, либо трансформировавших имевший иное содержание сюжет; — Выявление истоков ряда философских терминов (прежде всего в платонизме); — Установление причин и времени сложения «гомофобной» традиции, её первоначального характера и дальнейшего развития. — Намечение линий сопоставления практик и культурных стереотипов греков и ряда других народов (к сожалению, объём сохранившейся информации зачастую несоизмерим); — Указание (в разделе Вариаций) на основные тенденции восприятия однополой любви в Греции в последующие эпохи; — Выстраивание, выражаясь неоплатоническим языком, многочисленных явлений Эроса в умопостигаемую иерархическую систему (серию), восходящую от сферы чувственного к Душе и Уму. Впрочем, последнюю задачу само исследование не решает, но предоставляет материал для разработки такого построения. (Антон Сватковский)
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Эрудиты: Валерий Максим(1 в.), Авл Геллий(ок.130-ок.180) «Аттические ночи» (в 20 кн., не сохранилась лишь одна; перевод нескольких книг см. [Геллий 1993]), Луций Амп е лий(нач.3 в.) «Памятная книжица» [Ампелий 2002].
Романы: Петроний«Сатирикон» (дошли значительные фрагменты [Сатира 1989, с.131-240]) и Апулей «Метаморфозы» [Апулей 1988, с.112-304].
Речи: «Апология» и «Флориды» Апулея [Апулей 1988, с.27-111, 305-334]. Панегирик Траяну Плиния Младшего [Плиний 1983, с.212-272]
Проза: сатира «Отыквление Клавдия», приписываемая Сенеке [Сатира 1989, с.117-130].
Письма: ПлинийСекунд (Младший) (62-ок.114), собрание писем в 10 кн. [Плиний 1983, с.5-211], Фронтон(ок.100-ок.166), «Письма» (отрывки см. [Памятники 1964, т.2, с.178-204]).
Христиане: Минуций Феликс(кон.2 в.), диалог «Октавий» [Апологеты 1999, с.226-271], Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан(ок.160-ок.230), переводы отдельных сочинений см. [Тертуллиан 1994; Отцы III века 1996, т.1, с.317-378; Тертуллиан 2000; Тертуллиан 2004], Киприан(ок.200-258), еп. Карфагена [Отцы III века, т.2, с.274-380].
Мифографы: Гигин(нач.3 в.) «Астрономия» и «Мифы» [Гигин 1997; Гигин 2000], Ватиканский парадоксограф [Ватиканский аноним 1992].
Военное искусство: Фронтин«Военные хитрости» [Фронтин 1996].
Географические сочинения: «Хорография» Агриппы(фрагменты [Подосинов 2002, с.35-61]), Помпоний Мела[Античная география 1953, с.176-238].
Наука: Марк ВитрувийПоллион «Об архитектуре» [Витрувий 2003], Колумелла«О сельском хозяйстве» (кн.1-3 см. [Сергеенко 1970, с.114-198]), Авл Корнелий Цельс«Медицина». Цензорин(3 в.) «О дне рождения» [Цензорин 1986].
Энциклопедия Гая ПлинияСекунда (24-79) «Естествознание (Historia naturalis)» в 37 кн. (переводы отдельных книг см. [Плиний 1946; Античная география 1953, с.238-262; Сергеенко 1957, с.213-327; Сергеенко 1970, с.77-114; Плиний 1994; Индия и античный мир 2002, с.307-316]).
Сохранившиеся юридические тексты: Гай(сер. 2 в.) «Институции» в 4 кн. [Гай 1997], фрагменты Юлия Павла и Домиция Ульпиана [Юлий Павел 1998]. Крупнейшие юристы, фрагменты из сочинений которых вошли в «Дигесты»: Сальвий Юлиан(сер.2 в.), Помп о ний(сер.2 в.), Эмилий Папиниан(ок.150-212), Юлий Павел(ок.160-ок.230), Домиций Ул ь пиан(170-223) (фрагменты Павла и Ульпиана, кроме «Дигест», см. [Юлий Павел 1998]), Геренний Модестин(перв.пол.3 в.).
3. Доминат и распад империи
Поэты: Децим Магн Авсоний(ок.310-ок.394) [Авсоний 1993], Клавдий Клавдиан(ок.375-ок.405) [Латинская поэзия 1982, с.188-280], Рутилий Намациан(нач.5 в.) [Латинская поэзия 1982, с.281-302], Сидоний Аполлинарий(5 в.) [Памятники 1998, с.292-307], Драконций(кон.5-нач.6 в.) [Латинская поэзия 1982, с.572-593; Драконций 2001], поэты т.н. «Латинской антологии» [Латинская поэзия 1982, с.443-540], ВенанцийФортунат (6 в.) [Памятники 1998, с.367-376].
Христианские темы: Пруденций(4 в.) «Психомахия» [Памятники 1998, с.209-219], Сед у лий[Памятники 1998, с.316-325], Аратор(6 в.).
Историки: АммианМарцеллин (ок.330-ок.400) «История» (31 кн., сохранились кн.14-31 [Аммиан 2000]), краткие истории: Евтропий(вт.пол.4 в.) «Краткая история от основания Города» [Римские историки 1997, с.5-76], Фест, фрагмент Эксуперанция [Эксуперанций 2004].
Биографы: аноним конца 4 в., приписавший свой труд (биографии императоров) шести выдуманным им авторам [Властелины Рима 1992], Аврелий Виктор(вт.пол.4 в.) [Римские историки 1997, с.77-224].
Эрудиты: Макробий(5 в.) «Сатурналии», комментарий на «Сон Сципиона» (отрывки [Философия природы 2000, с.371-416]), Марциан Капелла(5 в.) «О бракосочетании Меркурия с Филологией».
Христианские историки: СульпицийСевер (ок.365-ок.435) «Хроника» [Сульпиций 1999], Павел Орозий(ок.380-ок.420) «История против язычников» в 7 кн. [Орозий 2004], ПросперАквитанский (5 в.) и другие хронисты.
Историки 6 века, основатели национальной историографии: британской - ГильдаПремудрый (? 516-570) «О погибели Британии» [Гильда 2003], германской - Иордан(ок.510-после 551) «О происхождении и деяниях гетов» [Иордан 2001], французской - ГригорийТурский (537-594) «История франков» [Григорий 1987].
Проза: письма Симмаха(4 в.) (отрывки см. [Памятники 1964, т.2, с.205-212]), «История о разрушении Трои» (5 в.?), приписанная её современнику Дарету Фригийскому [Дарет 1997]. «Житие св.Мартина» Сульпиция [Сульпиций 1999], «Житие св.Северина» Евгиппия (нач.6 в.) [Евгиппий 1998].
Переводы неоплатоников Марием Викторином(4 в.) не сохранились.
Христианские авторы: Арнобий(ок.240-ок.310) «Против язычников» в 7 кн. [Арнобий 1917], Лактанций(ок.250-ок.325): «О смертях преследователей» [Лактанций 1998], «Божественные установления» [Лактанций 2007], св. ИларийПиктавийский, «О Троице» и другие сочинения (отрывки [Памятники 1998, с.19-35])
Четыре отца западной христианской церкви: св. Амвросий,еп. Медиоланский (340-397) (см. [Амвросий 1996; Памятники 1998, с.55-96]), св. ИеронимСтридонский (ок.345-420) (очень плодовит, см. [Памятники 1998, с.97-146], часть «Хроники» [Иероним 1910]), св. А в густин,еп. Гиппонский (354-430) (сохранилась 271 кн. сочинений, см. «Против академиков» в 3 кн. [Августин 1999], «Исповедь» в 13 кн. [Августин 1991], «О граде Божием» в 22 кн. [Августин 1998, т.3-4], «О Троице» в 15 кн. [Августин 2004] и другие [Августин 1998, т.1-2]), св. ГригорийВеликий (папа римский в 590-604) [Памятники 1998, с.377-393]. Православная церковь почитает Иеронима и Августина не святыми, а лишь блаженными.
Авторы 5 в.: Иоанн Кассиан, Сальвиани другие.
Авторы 6 в.: Аниций Манлий Торкват Северин Боэций(ок.480-524) [Боэций 1990; Боэций 1995]. Флавий КассиодорСенатор (ок.490-ок.585) (отрывки [Педагогическая мысль 1994, т.1, с.243-294]).
Географические сочинения 4-5 веков: отрывки см. [Подосинов 2002, с.62-160, 287-378].
Грамматики: Мавр СервийГонорат, комментарий к Вергилию (отрывки см. [Сервий 2001]), Проб, комментарий к Вергилию, Порфирион, комментарий к Горацию, Лактанций Пл а цид, комментарий к Стацию. По материалам комментариев к поэтам в 10 в. составлен т.н. «Первый ватиканский мифограф» [Перв. Ват. Миф. 2000], еще позднее Второй и Третий (Альберих Реймсский, 12 в.). Грамматика Присциана(6 в.).
Наука: Флавий ВегецийРенат «Краткое изложение военного дела» [Полиоркетики. Вегеций 1996, с.153-306]
Юриспруденция: «Свод гражданского права» при Юстиниане под руководством Трибониана [Институции 1998; Дигесты 2002-06, т.1-8].
Конец очерка
Период архаики
Мифология
Эрот
«Прежде всего во Вселенной Хаос зародился, а следом
Широкогрудая Гея, всеобщий приют безопасный,
{Вечных богов – обитателей снежных вершин олимпийских}
Сумрачный Тартар, в земных залегающий недрах глубоких,
И, между вечными всеми богами прекраснейший, - Эрос
Сладкоистомный – у всех он богов и людей земнородных
Душу в груди покоряет и всех рассужденья лишает».
(№ 2). (Гесиод. Теогония 116-122, пер. В.В.Вересаева [Поэты 1999, с.31])
Родословные Эроса: орфика, Акусилай, Ферекид (см. ниже).
(№ 3). «Он [ Феокрит] сомневается, чьим сыном ему назвать Эрота: Гесиод [ называет его сыном] Хаоса и Геи, Симонид – Ареса и Афродиты, Акусилай – Ночи и Эфира, Алкей – Ириды и Зефира, Сапфо – Афродиты и Урана…» (Схолии к Феокриту XIII 2 (из Теона) [ФРГФ 1989-, ч.1, с.91])