Богатство и бедность царской России (СИ)

В 1656 г. Никон уничтожил коломенскую епархию и присоединил ее к своей вместе со всеми доходами от нее. От одних только столичных церквей он получал ежегодно до 14 000 рублей, так что его доходы доходили до двадцати тысяч в год.

В 1655 г. для Никона построили новый дворец, сто-ивший 50 000 рублей, несмотря на то, что все материалы для него были предоставлены царем, а работали на строи-тельстве его собственные крепостные. В доме патриарха царила роскошь. Никон жил на широкую ногу, в его доме много пили. Современники свидетельствуют, что патриарх и его гости перед едой принимали по три рюмки водки, и после каждого блюда подавались различные напитки. В будний день к столу подавалось до 29 блюд, не считая за-кусок. Для сравнения, во времена царя Алексея к столу по-давалось с десяток блюд.

Никон любил роскошь во всем. Принимая Алексея в каком-нибудь монастыре, он, затрачивая огромные суммы, собирал туда всех монахов из всех соседних монастырей.

Патриаршие украшения состояли из такого количест-ва жемчуга и драгоценных камней, что, несмотря на свою мощную комплекцию, сам не выдерживал их тяжести и вынужден был менять одежду во время службы.

Однако главным его преступлением противники Ни-кона считали ношение туфель с изображением Христа или Святой Девы на своих туфлях в подражание римским пер-восвященникам.

И, тем не менее, необходимо добавить, что он был до-рог большинству русских людей, а расходная книга патри-арха говорит о ежедневной раздаче щедрой милостыни.

Странная ссылка

Бывший патриарх, проезжая под конвоем по москов-ским улицам, обращался к толпе, которая благоволила к нему, и даже те, кто раньше выступал против него, теперь видели в нем мученика и сочувствовали ему.

Алексей повелел кормить Никона прилично и охра-нять его от всяких оскорблений, но запретил всякую пере-писку.

Многочисленные паломники стали стекаться к Фера-понтовскому монастырю, куда был помещен Никон, и вы-ражать сочувствие и расположение к "святому".

А Никон, пользуясь перепиской с Алексеем, как зна-ком расположения царя, заставлял игумена монастыря и других монастырских служителей называть себя патриар-хом и обращаться с ним, как подобает его сану. Он взял в свои руки управление монастырем и даже наложил руку на его поместья. К добытым здесь доходам Никон прибавил вскоре доход со своих прежних монастырей.

Алексей, чувствуя раскаяние в том, что вынужден был заключить Никона в монастырь, приказал снять желез-ные прутья с окон бывшего патриарха, послать ему разные яства, вкусной рыбы и хорошего вина, а также 1000 рублей. Это было не то, чего ожидал Никон, но кроме этого он не получил больше ничего.

Никон стал полным хозяином в Ферапонтовом мона-стыре и принялся за вымогательства в соседнем монастыре св. Кирилла. Он получал богатые и частые подарки от царя в православные праздники, а располагая шестью монастыр-скими владениями, назначенными для его содержания, по-лучал от них ежегодно по тридцать пять ведер лучшего ви-на, восемьдесят ведер меда, тридцать ведер уксуса, пятьде-сят семь семг, двадцать белуг, семьдесят стерлядей, сто пятьдесят свежих щук, больше двух тысяч штук другой рыбы, четыреста штук копчений, тридцать пудов икры, пятьдесят пудов свежего масла, пятьдесят ведер сливок, десять тысяч яиц, пряностей, лимонов, муки в большом ко-личестве. Кроме того, Никон владел одиннадцатью ло-шадьми на конюшне, тридцатью шестью коровами в стойле и двадцатью двумя слугами.

Тем не менее, Никон продолжал жаловаться, и царь постарался удовлетворить все его потребности, но так и ос-тавил "святого и великого отца" в Ферапонтовском мона-стыре.

Культура и искусство при Алексее

С расширением торговли россияне получили возмож-ность приобретать иноземные товары, большое количество которых привозили в Москву немецкие, польские и др. купцы. В обстановке царского дворца и боярских дворов появилась новая мебель, зеркала, статуэтки, часы "с хит-рыми украшениями", золоченые "немецкие" стулья, столы "немецкой" и "польской" работы. Заграничное художество воспитывало новые привычки и вкусы.

Вместе с этим, в России начинает переводиться лите-ратура с латинского, польского, немецкого языков. Укра-инцы принесли в Москву новые литературные вкусы и но-вый стиль, имеющий латино-польские корни. Иностранные живописцы, которые появились в Москве еще при царе Михаиле Федоровиче и писали аллегорические, мифологи-ческие и исторические картины и портреты для царских и боярских покоев, стали учителями русских художников, занимавшихся как светской живописью, так и иконописью. Старая иконописная традиция приспосабливалась к ново-му, "фряжскому" иконному письму с введением в него но-вых элементов, и патриарх Никон тщетно пытался остано-вить это течение путем истребления фряжских икон и пре-дания анафемы всех, кто их "писать и держать будет". Но-вое искусство было несколько манерным и вычурным, но оно внесло новую струю в живопись. Искусство "умерен-ной фрязи" представлял царский иконописец Симон Уша-ков и его ученик Иосиф Владимиров.

Царский двор был главным заказчиком и покупателем иноземных художеств и товаров. Царь любил и ценил кра-соту и иноземными предметами украшал дворцовый быт, улучшая свой комфорт, поэтому можно сказать, что цар-ский дворец стоял во главе увлечения европейскими и ки-евскими новинками. Все свои дворцы Алексей украшал, стремясь придать им внешнее великолепие. Для украшения царских комнат царь предпочитал живопись, скульптуру и обои из кожи или шелка. Стены расписывались живопис-цами; потолок столовой, например, был украшен двенадца-тью знаками зодиака.

Царский трон в большом зале был по византийскому образцу украшен механическими фигурами двух львов, ко-торые могли рычать.

По почину Алексея в Москве впервые появились "ко-медийные действа", которые организовал пастор Грегори с помощью московской иноземной молодежи. Грегори обу-чил "комедийному делу" и русских, выбранных по царско-му указу. Руководить обучением дворовых артистов царь поручил боярину Матвееву. Первые на Руси "крепостные актеры" играли на немецком и русском языках, могли иг-рать на музыкальных инструментах и танцевать новые тан-цы. Под руководством Матвеева на царский дворец работа-ли рисовальщики и живописцы, которые создали несколько роскошных иллюстрированных книг для царского двора.

Но, по мнению старого московского общества, новая культура несла латинскую ересь, и царь иногда, по внуше-нию своего духовника, издавал указы, запрещавшие народ-ные гудки и сопели, которые отбирали у москвичей по рас-поряжению патриарха Никона, хотя сам охотно слушал "фиоли, и органы, и струменты". Алексей строго запрещал служилым людям перенимать немецкие обычаи, стричь во-лосы и носить кафтаны и шапки иноземных образцов, но он все же не стал последовательным борцом за старые обычаи.

Глава 20

ПРАВЛЕНИЕ ЦАРЯ ФЕДОРА АЛЕКСЕЕВИЧА

(1676 - 1682)

Преобразовательная деятельность Федора Алексеевича. - Наказания за преступления и др. законы. - Учреждение академии.

Преобразовательская деятельность царя

Фёдор Алексеевич вступил на царский престол, когда ему было четырнадцать лет. Как и все сыновья Алексея Михайловича от Марии Милославской, он был слаб и бо-лезнен. С детства он страдал цингой. Федор Алексеевич был воспитанником знаменитого Симеона Полоцкого, ко-торый привил ему склонность ко всему польскому. Федор хорошо знал несколько иностранных языков, увлекался стихосложением. Царь Федор разбирался в живописи и церковной музыке.

В начале царствования Фёдор Алексеевич тяжело бо-лел, и за него фактически правили А.С. Матвеев и И.М. Милославский, а также патриарх Иоаким. Матвеев был не-навистен родственникам первой жены царя Алексея, Ми-лославским, и, когда вступил на престол сын Милослав-ской, Милославские воспользовались случаем, временем, обвинили Матвеева в чернокнижии, в нерадении о здоровье царском и сослали сначала в Казань, а оттуда в Пустозерск, лишив имения и боярства.