Загадка крещения Руси

⁷Византийский автор X в. Оставил подробное описание дунайских походов Святослава.

⁸Продолжение хроники Регинона Прюмского, выполненное неизвестным немецким автором в 60-е гг. X в.

⁹Христианское имя княгини Ольги.

¹⁰Роман II (939–963 гг.),

¹¹Речь идет об Оттоне I (912–973 гг.), германском короле, с 962 г. — императоре.

¹²Принадлежал к знатному саксонскому роду. Родился в 975 г., умер в 1018 г. Работу над своей хроникой начал в 1012 г.

¹³На самом деле ее звали Анной.

¹⁴Попытка сватовства Оттоном III одной из константинопольских принцесс была предпринята в 995 г., после женитьбы Владимира на Анне.

¹⁵Имеются в виду византийцы, которых чаще всего соседи называли греками. Данайцы — одно из древнегреческих племен, в античную эпоху стало употребляться и как синоним греков (эллинов) вообще.

¹⁶Повесть временных лет сообщает о 12 сыновьях Владимира Святославича.

¹⁷Святополку Окаянному, княжившему с перерывом в Киеве в 1015–1019 гг.

¹⁸Польский король Болеслав I Храбрый (967–1025 гг.).

¹⁹Владимир Святославич — великий князь киевский (980–1015 гг.).

²⁰Не ясно, что имел в виду автор, говоря о набедреннике Венеры (богиня любви в римской мифологии), который якобы носил Владимир.

²¹Исследователи полагают, что в данном случае учитывались и домовые церкви.

²²В 921–922 гг. посетил Волжскую Булгарию в составе посольства багдадского халифа. Собственные наблюдения, в том числе и о русах, изложил в знаменитой «Записке».

²³Волга.

²⁴Речь идет, видимо, о татуировках.

²⁵Вероятно, имеются в виду так называемые коробчатые фибулы. В археологии они являются важным этническим индикатором для определения захоронений скандинавок. Покрой одежды славянских женщин не предусматривал ношение подобных фибул.

²⁶Арабская серебряная монета.

²⁷Такая практика являлась важным средством упрочения социального престижа.

²⁸Алкогольный напиток.

²⁹Золотая арабская монета.

³⁰Сосна.

³¹Береза.

³²Арабский географ конца IX — начала X в.

³³Арабский ученый и врач конца XI — первой половины XII в.

³⁴Мусульманский автор XIII в. Его свидетельство о том, что некоторые племена у русов хоронят мертвых стоя, является уникальным.

³⁵Христианско-арабский историк (ок. 980 — ок. 1066 г.).

³⁶Византийский император Василий II (976–1025 гг.).

³⁷Имеется в виду Варда Фока — византийский мятежный полководец.

³⁸Норвежский конунг (995–1000 гг.).

³⁹Название Руси у скандинавов.

⁴⁰Византийское произведение конца X в.

⁴¹Древнерусский перевод с греческого. Древнейший русский список датируется XII в.

⁴²Первый митрополит киевский из русских. Поставлен Ярославом Мудрым и собором епископов в 1051 г. в обход константинопольского патриарха. «Слово о Законе и Благодати» написано не ранее 1037 и не позднее 1050 г.

⁴³Деяния Владимира, таким образом, сравниваются автором с деяниями апостолов.

⁴⁴Константин I Великий. Римский император (306–337 гг.). В 324–330 гг. на месте Византии построил новую столицу империи, названную Константинополем. Перешел от политики гонений на христиан к покровительству им. Принял христианство. Причислен к лику святых. Русская православная традиция сравнивала Владимира Святославича с Константином, а Ольгу — с матерью Константина — Еленой, причисленной, как и ее сын, к лику святых.

⁴⁵Царица Елена совершила поездку в Иерусалим с целью отыскать крест, на котором был распят Иисус Христос.

⁴⁶Десятинная церковь в Киеве.

⁴⁷Христианское имя Ярослава Мудрого (Великий князь Киевский в 1019–1054 гг.).

⁴⁸Софийский кафедральный собор в Киеве.

⁴⁹Церковь Благовещения на Золотых воротах в Киеве.

⁵⁰Русский монах, живший в XI в. Автор «Памяти и похвалы князю русскому Владимиру». О жизни Иакова ничего не известно.

⁵¹Херсонес — греческая колония в Крыму. Располагался на окраине современного Севастополя.

⁵²Византийские императоры-соправители: Василий II (976–1025 гг.) и Константин VIII (976–1028).

⁵³Летописный свод начала XII в.

⁵⁴Апостол Андрей Первозванный.

⁵⁵Византийские императоры Лев VI (886–912) и его брат, соправитель и преемник Александр (912–913).

⁵⁶Византийский император Роман (920–944 гг.) и его соправители — сыновья Константин и Стефан, свергнувшие отца с престола в 944 г. В 945 г. они, в свою очередь, были низложены и отправлены в ссылку, единоличная власть перешла к Константину VII Багрянородному.

⁵⁷Константин VII Багрянородный. В 920–944 гг. — соправитель, в 945–959 гг. — единовластный правитель Византийской империи.

⁵⁸Десятинная церковь.

⁵⁹Ярослав Мудрый.

⁶⁰Вышата — киевский воевода в походе 1043 г. на Византию. Когда буря разбила часть русских кораблей и 6000 воинов из народного ополчения оказались на берегу, он один из княжеской дружины согласился их вести на Русь, заявив: «Если буду жив, то с ними, если погибну, то с соратниками». Возглавляемый им отряд был схвачен византийцами, многие русские — ослеплены. Через три года Вышата из плена вернулся на Русь (Повесть временных лет. С. 205).

⁶¹Глеб Святославич (погиб в 1078 г.), сын Святослава Ярославича — князя Черниговского (1054–1073) и Великого князя Киевского (1073–1076 гг.).

⁶²Житель села Пидьба, близ Новгорода.

⁶³Моисей — новгородский игумен, умер в 1187 г.

⁶⁴Серапион — киево-печерский монах. С 1274 г. — епископ Владимирский, Суздальский и Нижегородский. Умер 12 июля 1275 г. «…В народе вплоть до XIX в. ему поклонялись как одному из заступников в тяжелых житейских обстоятельствах». Его перу принадлежат не менее пяти «Слов». Первое датируется приблизительно 1230 г., остальные — последними двумя-тремя годами жизни автора. Правда, впоследствии, в результате переписывания, произошло некоторое наложение текстов (см.: БЛДР. Т. 5. СПб., 2000. С. 518–519). В настоящих приложениях публикуется выдержка из так называемого 4-го «Поучения».

⁶⁵Серапион жил в переломное для русского общества время. Русь была разгромлена и покорена монголо-татарами. По языческим представлениям, постигшие бедствия означали потерю удачи, счастья, покровительства внешних сил. Более того, став данниками, «рабами татар», русские таковыми должны были оставаться и в загробном мире. Это, с точки зрения язычников, грозило гибелью живой душе рода. Поскольку же перспектива освобождения от ига в первые сто с лишком лет представлялась весьма призрачной, общество, помимо прочего, нуждалось в психологическом приспособлении к обстоятельствам. И здесь панацеей выступало христианство с его принципами покорности судьбе и власти, от кого бы последняя ни исходила. Христианское сознание, и это наглядно проявляется в произведениях Серапиона, воспринимало происходящее как Божью кару за грехи, прежде всего — за то, что «не обратихомося к Господу…» (Слова и поучения Серапиона Владимирского. С. 376–378 и др.). Оставался один выход — обратиться к Господу, а Он воздаст должное, если не в «этой» жизни, так в «вечной». Это наполняло безрадостное существование смыслом, помогало выжить. Таким образом, создавались благоприятные условия для укрепления в народе христианской веры (См.: Пузанов В. В.О феодализме в России // Государство и общество. СПб., Ижевск. 1999. № 3–4. С. 207–208). Огромную роль и в укреплении христианства на Руси, и в моральной поддержке населения играли люди типа Серапиона Владимирского. «Поучения» последнего, пронизанные искренней болью за свою паству, за Русь, ложились бальзамом на израненную душу, позволяли выжить в нечеловеческих условиях существования, вселяли веру и надежду на будущее. Не случайно поэтому столь длительное время народ поклонялся ему как заступнику «в тяжелых житейских обстоятельствах».