Эстетика однополой любви в древней Греции
Эстетика однополой любви в древней Греции читать книгу онлайн
Основными задачами настоящего исследования являются не столько демонстрация широкой распространённости в древней Греции отношений, именуемых в настоящее время гомосексуальными (что не составляет особого труда), сколько: — Выявление системы социальных практик и образов, ассоциировавшихся с однополой любовью (сложившихся со временем в особый семантический код), и тех преобразований, которые со временем претерпевала данная система; — Различение мифов, укорененных в ритуале и уходящих в бронзовый век, и мифов, либо просто созданных по имевшейся парадигме, либо трансформировавших имевший иное содержание сюжет; — Выявление истоков ряда философских терминов (прежде всего в платонизме); — Установление причин и времени сложения «гомофобной» традиции, её первоначального характера и дальнейшего развития. — Намечение линий сопоставления практик и культурных стереотипов греков и ряда других народов (к сожалению, объём сохранившейся информации зачастую несоизмерим); — Указание (в разделе Вариаций) на основные тенденции восприятия однополой любви в Греции в последующие эпохи; — Выстраивание, выражаясь неоплатоническим языком, многочисленных явлений Эроса в умопостигаемую иерархическую систему (серию), восходящую от сферы чувственного к Душе и Уму. Впрочем, последнюю задачу само исследование не решает, но предоставляет материал для разработки такого построения. (Антон Сватковский)
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
То в форму льет ее.
Мнесилох (громко)
То углублен в разврат.
Слуга
Какой там прячется невежа за стеной?
Мнесилох
Тот самый, что готов тебя и твоего
Сладкоречивого поэта за стеной (60)
Нагнуть, и округлить,
И вылить нечто вам в подставленные формы»
(№ 686). (Аристофан. Фесмофориазусы 29-62 [Аристофан 1954, т.2, с.177-179])
Мнесилох
Ужели я ослеп? Мужчин не разгляжу;
К нам приближается Кирена, вижу я!
(№ 687). (Аристофан. Фесмофориазусы 97-98 [Аристофан 1954, т.2, с.181])
Мнесилох – Агафону
Какая славная, Генетиллиды, песнь! (130)
Она так сладостна, как женский поцелуй,
Волнует сильно так, что, слушая ее,
Я ощущал щекотку даже в заднице.
А ты, о юноша, - когда ты юноша, -
Ответь мне на вопрос, из «Ликургии» он
Эсхила: «Ты пришел откуда, женственный?
Где родина твоя? Что это за наряд?»
И что за смесь всего, что только может быть?
Хоть барбит при тебе, но в платье женском ты,
Под сеткой волосы, а с маслом взял сосуд,
И пояс женский… Как всё это совместить?
Ведь невозможны рядом зеркало и меч! (140)
Мужчиной ли растешь, скажи, дитя моё?
Но где твой член мужской, где плащ и башмаки?
Ты женщина? Но груди где твои тогда?
Что скажешь? Ты молчишь, не хочешь отвечать?
Тогда по песням я определю тебя.
Агафон
Старик, старик! Твою язвительную речь
Я слышал; ею я, однако, не смущен.
Моя одежда мыслям соответствует:
Свой образ жизни должен приноравливать
Поэт к тем драмам, что он сам создать решил. (150)
Так, если драму он про женщин создает,
То к женщинам и сам причастен должен быть.
Мнесилох
Над «Федрою» трудясь, захочешь быть верхом?
Агафон
Героев же творя, в себе найти поэт
Обязан мужество. В ком нет подобных свойств,
Те подражанием добиться их должны.
Мнесилох
Когда сатиров ты задумаешь творить,
Зови меня: тебе я сзади помогу.
Агафон
Напротив, неприятен вид поэта нам,
Когда неряшлив он, взлохмачен. Посмотри,
Ведь Ибик и Алкей, затем Анакреонт,
Поэты лирики изысканной, вели
По-ионийски жизнь, уборы женские
Носили. Фриних же – о нем ведь ты слыхал –
Собой прекрасен был и хорошо одет,
Прекрасны потому и драмы у него.
Поэт всегда творит подобное себе.
Мнесилох
Уродливый Филокл уродливо творит,
Бездарнейший Ксенокл бездарное творит,
Бездушный Феогнид бездушное творит.
Агафон
Естественно. И я, понявши это все,
Стал за собой следить.
Мнесилох
О боги! Как же так?
Эврипид
Не зубоскаль! И я таким, как Агафон,
Был в юности, когда работать начинал.
(№ 688). (Аристофан. Фесмофориазусы 130-174 [Аристофан 1954, т.2, с.182-184])
Мнесилох – Агафону
Твой зад широким стал не от красивых фраз,
А оттого, что ты терпенье проявлял.
(№ 689). (Аристофан. Фесмофориазусы 200-201 [Аристофан 1954, т.2, с.185])
(Конец пролога: Мнесилох переодевается женщиной, используя одежду Агафона)
(Собрание женщин).
« Клисфен
О женщины – подруги нравом близкие!
Что я – вам друг, мои порукой щеки в том.
Поклонник страстный ваш и ваш защитник я,
К вам с вестью я спешу: касающийся вас,
Огромной важности распространился слух,
Который только что на рынке слышал я.
Беда ужасная грозит вам, и должны
Вы отвратить ее и меры все принять.
Корифей
В чем дело, мальчик мой! Так можно называть
Тебя за щеки гладкие и юные.
(№ 690). (Аристофан. Фесмофориазусы 574-583 [Аристофан 1954, т.2, с.202])
Ст.640-650. Мнесилоха разоблачают.
«…А для этого мы сопоставим людей: и мужчин поименно и женщин.
Хоть известен Хармин, Навсимаха его превосходит своими делами.
Салабакхо - развратница, но Клеофонт и самой Салабакхо развратней»
(№ 691). (Аристофан. Фесмофориазусы 803-805 [Аристофан 1954, т.2, с.215])
Эврипид спасает Мнесилоха (пародия на сюжет о Персее и Андромеде).
Эврипид
Позволь мне за руку взять эту деву, скиф,
Позволь, прошу тебя: безудержным страстям
Подвержен человек; любовью страстною
Я к деве воспылал.
Скиф
Ни бульна жалка нам:
И если б он сюды пувернут задом был,
Ты б мог ево абнять, нам ета пся рувна.
Эврипид
С прекрасной пленницы позволь мне цепи снять,
Чтоб ложе брачное с желанной разделить.
Скиф
Са старый сяловик? Кали ахота есть,
Ташши иди бурав, верти даскам дыра.
Эврипид
Нет, нет! Освобожу я деву!
(№ 692). (Аристофан. Фесмофориазусы 1114-1125 [Аристофан 1954, т.2, с.232])
«Подбрил он антитезы Агафоновы!»
(№ 693). (Аристофан. Женщины на празднестве Фесмофорий. Вторая редакция,
фр.280 (341), пер. М.Л.Гаспарова [Аристофан 2000, с.870])
«Лягушки» (405)
(пер. Ю.Ф.Шульца)
«Геракл
Страсть к женщине?
Дионис
Нет.
Геракл
К мальчику?
Дионис
Да нет!
Геракл
К мужчине?
Дионис
Ой-ой-ой!
Геракл
Ты спал с Клисфеном?»
(№ 694). (Аристофан. Лягушки 56-57 [Аристофан 1954, т.2, с.247])
«Геракл
Где ж Агафон?
Дионис
Покинул он меня.
Друзей в тоске поэт оставил милый.
Геракл
Где, бедный, он?
Дионис
На пире у богов»
(№ 695). (Аристофан. Лягушки 83-85 [Аристофан 1954, т.2, с.249])
«Геракл
Непролазная
Грязища там и смрад, и в нем лежат,
Кто гостя оскорбил несправедливо,
Кто, с мальчиком сойдясь, не заплатил,
Кто обесчестил мать, отцу дал в зубы,
И ложною кто клятвой поклялся»
(№ 696). (Аристофан. Лягушки 145-150 [Аристофан 1954, т.2, с.253])
«Предводитель второго полухория
Клисфена сын, я слышал,
Среди могил все щиплет
Сам зад себе, царапает лицо
И в грудь стучит, нагнувшись,
Рыдая, призывает
Себина – страсть давнишнюю – назад»
(№ 697). (Аристофан. Лягушки 423-427 [Аристофан 1954, т.2, с.270])
«Эсхил (про Эврипида)
О, критские сбиравший песнопенья,
Ты в песни Муз кровосмешенье ввел!»
(№ 698). (Аристофан. Лягушки 849-850 [Аристофан 1954, т.2, с.293])
«Женщины в народном собрании» (392)
(пер. А.И.Пиотровского под ред. С.К.Апта)
Праксагора
…Ведь щеголяет в бородище Пронома
Агиррий. Прежде был он просто женщиной,
А в городе смотри какою шишкой стал!
(№ 699). (Аристофан. Женщины в народном собрании 102-104
[Аристофан 1954, т.2, с.335])
Первая женщина
…Мне мнится, о собравшиеся женщины!..
Праксагора
Что? Женщинами снова ты зовешь мужчин?
Первая женщина (указывая в публику)
Вина здесь Эпигона. На него взглянув,
Подумала, что обращаюсь к женщинам.
(№ 700). (Аристофан. Женщины в народном собрании 165-168
[Аристофан 1954, т.2, с.338])
