Эстетика однополой любви в древней Греции
Эстетика однополой любви в древней Греции читать книгу онлайн
Основными задачами настоящего исследования являются не столько демонстрация широкой распространённости в древней Греции отношений, именуемых в настоящее время гомосексуальными (что не составляет особого труда), сколько: — Выявление системы социальных практик и образов, ассоциировавшихся с однополой любовью (сложившихся со временем в особый семантический код), и тех преобразований, которые со временем претерпевала данная система; — Различение мифов, укорененных в ритуале и уходящих в бронзовый век, и мифов, либо просто созданных по имевшейся парадигме, либо трансформировавших имевший иное содержание сюжет; — Выявление истоков ряда философских терминов (прежде всего в платонизме); — Установление причин и времени сложения «гомофобной» традиции, её первоначального характера и дальнейшего развития. — Намечение линий сопоставления практик и культурных стереотипов греков и ряда других народов (к сожалению, объём сохранившейся информации зачастую несоизмерим); — Указание (в разделе Вариаций) на основные тенденции восприятия однополой любви в Греции в последующие эпохи; — Выстраивание, выражаясь неоплатоническим языком, многочисленных явлений Эроса в умопостигаемую иерархическую систему (серию), восходящую от сферы чувственного к Душе и Уму. Впрочем, последнюю задачу само исследование не решает, но предоставляет материал для разработки такого построения. (Антон Сватковский)
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
(№ 643). «Однажды царь Архелай устроил своим друзьям богатый пир. Выпив лишнее, Еврипид опьянел и, обняв возлежавшего рядом с ним трагического поэта Агафона, стал его целовать, хотя тому уже было тогда около сорока лет. Архелай спросил, неужели Агафон кажется ему до сих пор привлекательным. «Да, Зевс свидетель, - ответил Еврипид, - у красавцев хороша не только весна, но и осень» (Элиан. Пёстрые рассказы XIII 4 [Элиан 1963, с.103])
То же: Плутарх. Изречения царей и полководцев 24, 3 [Плутарх 1990, с.346], Плутарх. Алкивиад 1, Об Эроте 24.
О творчестве
О стиле Агафона: Элиан. Пёстрые рассказы XIV 13 [Элиан 1963, с.114], Плутарх. Застольные беседы III 1, 1 [Плутарх 1990, с.47]
(№ 644). «Да и в некоторых трагедиях бывает одно-два имени известных, а прочие вымышлены; а в иных [даже] ни одного [известного], как, например, в «Цветке» Агафона, где одинаково вымышлены и события, и имена, а всё же он имеет успех» (Аристотель. Поэтика 9 (1451b 19-23), пер. М.Л.Гаспарова [Аристотель 1975-83, т.4, с.655-656])
По случаю победы Агафона с этой трагедией состоялся пир, описанный Платоном в известном диалоге.
(№ 645). «Так и поэт, подражая [людям, страдающим] гневливостью, беспечностью и тому подобными недостатками характера, должен представить их такими, каковы они есть, и в то же время [людьми] достойными; так, пример [изображения] жестокосердия [представили в] Ахилле Агафон и Гомер» (Аристотель. Поэтика 15 (1454b 12-15), пер. М.Л.Гаспарова [Аристотель 1975-83, т.4, с.662])
(№ 646). «…сколько поэтов ни представляли «разрушение Илиона» целиком, а не по частям, как Еврипид, или «Ниобу» [целиком], а не так, как Эсхил, все они проваливались или не выдерживали состязания, ведь из-за одного этого провалился даже Агафон. Между тем они отлично умели и переломами, и простыми событиями достигать того, чего добивались, - трагизма и [хотя бы] человеколюбия (а это бывает, когда человек умный, но с пороком, как Сизиф, оказывается обманут, или человек мужественный, но несправедливый, - побежден: ведь ни то ни другое не противоречит вероятности; по Агафонову слову, «вероятно и то, что много происходит невероятного»).
… У прочих же поэтов песни хора не больше связаны со своим сказанием, чем с [любой] другой трагедией, потому они и поют вставочные песни, а начало этому положил Агафон» (Аристотель. Поэтика 18 (1456а 15-30), пер. М.Л.Гаспарова [Аристотель 1975-83, т.4, с.666]
(№ 647). Агафон:
«Ничтожен смертный, кто, страдать приученный,
Возлюбит смерть…»
(Аристотель. Евдемова этика III 1 (1230а 1-2), пер. Т.В.Васильевой [Аристотель 2005, с.83])
Аристофан
«Пирующие» (427)
Сохранились лишь фрагменты.
(№ 648). О «прекрасных и добрых» и «Алкивиаде» (Аристофан. Пирующие, фр.105 (205), пер. М.Л.Гаспарова [Аристофан 2000, с.854-855])
«С кудрями золотистыми и гладкий, как минога…»
(№ 649). (Аристофан. Пирующие, фр.125 (229),
пер. М.Л.Гаспарова [Аристофан 2000, с.856])
«А теперь пропой застольную песнь: Алкея, Анакреонта…»
(№ 650). (Аристофан. Пирующие, фр.132 (235),
пер. М.Л.Гаспарова [Аристофан 2000, с.857])
«Ахарняне» (425)
(пер. С.К.Апта)
Посол [персов]
У варваров считаются мужчинами
Лишь те, что могут есть и пить без удержу.
Дикеополь (в сторону)
У нас – развратники и толстозадые [ букв. «широкозадые» (эврипроктой)]
(№ 651). (Аристофан. Ахарняне 77-79 [Аристофан 1954, т.1, с.34])
Словечко «эврипроктос» у Аристофана пародирует ряд однокоренных слов из эпического языка: « эвриметопос» (широколобый), « эвринотос» (широкоплечий), « эвриопа» (широко гремящий), « эврипилес» (с широкими воротами), « эвриреетрос» (широко текущий), « эвр и стенес» (широко властвующий) и др. [Вейсман 1991, стб.557]
Дикеополь
Ба, одного я узнаю из евнухов.
Ведь это же Клисфен, сынок Сибиртия!
Ты, похотливый, с выбритою задницей,
Ты, обезьяна, с бородою длинною, -
Да как ты вздумал нарядиться евнухом?
А это кто такой? Стратон, конечно же!
(№ 652). (Аристофан. Ахарняне 117-122 [Аристофан 1954, т.1, с.36])
Дикеополь поёт
Фалес, приятель Вакха ты,
Любитель кутежей ночных,
И мальчиков, и женщин!
(№ 653). (Аристофан. Ахарняне 263-265 [Аристофан 1954, т.1, с.43])
Предводитель второго полухория
Но уж раз вы не даете старикам спокойно спать,
То судите хоть отдельно стариков и молодых,
Чтоб защитником у старых выступал старик седой,
У мальчишек – толстозадый говорун Алкивиад.
(№ 654). (Аристофан. Ахарняне 713-716 [Аристофан 1954, т.1, с.64])
Первое полухорие
Не подойдет к тебе теперь, по площади гуляя,
Кратин – распутник и подлец. Всегда он выбрит гладко,
Он кутит, словно Артемон,
Он чересчур на песни скор.
Козлом отцовским у него
Подмышками пахнет.
(№ 655). (Аристофан. Ахарняне 848-853 [Аристофан 1954, т.1, с.73])
Предводитель первого полухория
Никогда войну отныне не пущу к себе я в дом.
Не хочу, чтоб пела песни о Гармодии война.
(№ 656). (Аристофан. Ахарняне 979-980 [Аристофан 1954, т.1, с.80])
Вестник
Все прочее давно уж приготовлено:
…
Танцовщицы и песни о Гармодии»
(№ 657). (Аристофан. Ахарняне 1089, 1093 [Аристофан 1954, т.1, с.86])
«Всадники» (424)
(пер. К.П.Полонской)
Пафлагонец
Видит Зевс, умею я
Народ преловко сузить и расширить.
Колбасник
Умеет это также и мой зад.
(№ 658). (Аристофан. Всадники 743-745 [Аристофан 1954, т.1, с.136])
Колбасник – Демосу
…Ведь ты
На мальчиков балованных похож:
Людей порядочных ты гонишь прочь,
Себя ламповщикам и скорнякам,
Сапожникам, кожевникам даришь.
(№ 659). (Аристофан. Всадники 762-766 [Аристофан 1954, т.1, с.137])
Пафлагонец
…А о добре, что делал я, ты позабыл и думать?
Разврат ведь уничтожил я, изъяв из списков Гратта.
Колбасник
Я тоже возмущен, что ты под зад глядишь все время!
Развратников ты истребил из зависти, быть может?
Не хочешь ты, чтобы они ораторами стали?
(№ 660). (Аристофан. Всадники 893-896 [Аристофан 1954, т.1, с.145])
Демос
Даже вора-заправилу
Откормил я в тишине,
Чтоб его, когда наестся,
Приподнять и раздолбать.
(№ 661). (Аристофан. Всадники 1149-1152 [Аристофан 1954, т.1, с.158])
Пафлагонец
…А чем ты занимался, ставши взрослым?
Колбасник
Колбасы продавал, себя немножко.
(№ 662). (Аристофан. Всадники 1274-1275 [Аристофан 1954, т.1, с.165])
Предводитель первого полухория
Есть и брат у Аригнота, хоть по нраву не родной,
Арифрад, развратник злобный, заслуживший эту брань.
Он не только грязный, подлый, пропустил бы это я,
Но прегрязный и расподлый, отвратительнее всех.
Он сквернит язык свой мерзкий рядом злых, дурных утех:
По притонам лижет девок, увлечен развратом он.
(№ 663). (Аристофан. Всадники 1316-1321 [Аристофан 1954, т.1, с.168])
Демос
Я не пущу на площадь безбородых.
Агоракрит
Где ж будут выступать Клисфен и Стратон?
