Россия - Украина. Дороги истории

Секуляризация церковной жизни.

Перед российскими государями давно уже обозначилась задача «огосударствления» церковной жизни, не только с целью контроля идеологического влияния на подданных, но из чисто экономических интересов. Решая эту задачу, Петр I ликвидировал патриаршество и учредил Синод, ведавший экономическими делами церкви, которая в то время обладала огромными территориями земель и монастырскими крестьянами. Екатерина I сочла необходимым расчленить Синод, выделив специальный департамент, которому вменялась обязанность «быть суду и расправе, також смотрению сборов и экономии». Через год этот департамент был переподчинен Сенату. Сбор налогов, как это повелось в России, сопровождался ростом недоимок. Выколачивание жесточайшими мерами недоимок за счет монастырских крестьян приводило к стихийным бунтам, угрожавшим дворянскому государству. И тогда, Петр III решил провести радикальную реформу по управлению сбором налогов с церкви. Вместо «духовных персон» он назначил в церковные вотчины офицеров. Но это также не принесло желаемых результатов, вызвав только очередной всплеск возмущения крестьян. Этим воспользовалась пришедшая к власти Екатерина II и объявила указ бывшего мужа необдуманным. Но через год тон императрицы резко изменился. Она обращалась к церковным иерархам с иной речью: «…Как вы можете, как дерзаете, не нарушая должности звания своего и не терзаясь в совести, обладать бесчисленными богатствами, имея беспредельные владения, которые делают вас в могуществе, равными царям? Вы прсвященны, вы не можете не видеть, что все сии имения похищены у государства. Если вы повинуетесь законам, если вы вернейшие мои подданные, то не умедлите возвратить государству все то, чем вы несправедливым образом обладаете». После этой речи был выпущен царский манифест о секуляризации (огосударствлении) церковного имущества, была учреждена коллегия экономии, подчиненная Сенату, которая приняла от Синода в свое ведение все церковные вотчины. В результате этой церковной «перестройки» государство получило огромный ежегодный доход, более половины которого, оставалось у государства. Кроме того, в собственность государства перешло около миллиона бывших монастырских крестьян, получивших название «экономических».

На Левобережной Украине к секуляризации церкви приступили спустя двадцать два года после аналогичной акции в Великороссии. Задержку в реформе Екатерина Вторая объясняла «отсутствием надежной ревизии, точных правил для сбора доходов с монастырских земель». Кроме того, для ее проведения требовался надежный киевский митрополит, который бы не возражал против нововведений. И, когда в 1783 году умер митрополит Гавриил Кременецкий, на эту должность Екатерина назначила своего ставленника Самуила Мыславского. Подготовку и проведение секуляризации в Левобережной Украине осуществлял приближенный императрицы князь Григорий Потемкин. Реформе предшествовал ряд мероприятий. В частности, ликвидация полкового устройства, создание Киевского, Черниговского и Новгород-Северского наместничеств, проведение подушной переписи, реорганизация местного административного аппарата и суда. Началу реформ содействовал и наступивший финансовый кризис, обусловленный необходимостью увеличения доходов казны для приближающейся русско-турецкой кампании.

В апреле 1786 года было издано два правительственных указа: «О принятии монастырских селян, числящихся за архирейскими домами, Киевско-Печерской лаврой, а также в Киевском, Черниговском и Новгород-Северском наместничествах в ведомство директоров домоводства» и «О штатах Киевской, Черниговской и Новгород-Северской епархий». В соответствии с первым указом, часть собранных налогов расходовалась на содержание войска в трех малороссийских губерниях, кроме того, селяне должны были пополнять вновь созданный «малороссийский гренадерский полк». По подушной переписи в трех указанных наместничеств было в наличии 97,7 тысяч монастырских селян и 428,4 тысячи казаков. Из этого числа набирались рекруты, в частности, в Киевском наместничестве – один рекрут из 1117 казаков и 316 монастырских селян. Формировался из монастырских селян и полк карабинеров, в который отбирались лишь пригодные для такой службы.

Второй указ приравнивал Киевский митрополичий дом к Московскому архирейскому дому, Киевско-Печерскую лавру – к Троице-Сергиевой лавре. Киевский митрополит становился одновременно и архимандритом Киевско-Печерской лавры. Были проведены изменения в составе и статусе большинства монастырей и намечены впечатляющие планы создания при монастырях ряда образовательных центров и приютов для больных и престарелых.

Первая часть задуманной реформы была выполнена полностью, монастырские земли и крестьяне были переведены в государственные. Что касается образовательных и социальных планов, то, как всегда, многое из задуманного осталось на бумаге, – не хватило финансирования. ( Как это все знакомо!) Однако, планы по уменьшению числа монахов и внештатных священников были выполнены, более того, бывшие духовные служители были расселены и переобучены за государственный счет.

Во время своего путешествия по Малороссии императрица Екатерина II раздавала духовенству щедрые подарки, – только на мощи святого Владимира она пожертвовала две золотых лампады с подвесками общим весом 12 фунтов 9 золотников, а в подвесках 479 алмазных камней весом не менее 120 карат и 420 зерен жемчуга. Стоит отметить, что церковная реформа была встречена с пониманием и поддержкой и в светских кругах и, как ни странно, в духовенстве.

Судьба Запорожского казачества.

После разрушения Запорожской Сечи часть запорожских казаков смирилась с судьбой и покорилась новой власти, другая покинула пределы Украины и подалась за Дунай на территорию, подвластную Турции.

Оставшиеся в Украине казацкие старшины либо перешли на армейскую службу, либо получили гражданские должности. Из запорожских казаков пытались сформировать два пикинерских полка (пикинер – пеший казак с копьем), но большинство не согласилось. Тогда, желая возродить казачество, в 1784 году начали восстанавливать казацкое войско. К началу русско-турецкой войны в 1787 году насчитывалось около 12 тысяч казаков. Новое войско стало называться «Верное войско Запорожское», была утверждена казацкая старшина и кошевой атаман. В мае 1787 года казаки вступили в бой с турками, помогая русским войскам, которыми командовал генерал Суворов. Благодаря военному искусству, казаки на своих легких чайках способствовали полному разгрому турецкого флота. Казаки участвовали и в других боях вместе с русским войском, штурмовали Очаков и взяли этот город. В награду за военные успехи войско «верных казаков» было переименовано в «Войско Черноморское», им были выделены освободившиеся из-под турок земли. Но, в 1791 году, после смерти князя Потемкина, эти земли у казаков забрали, оставив только остров Тамань.

Желая возврата отнятых земель, весной 1792 года казаки отправили делегацию в Петербург. Неожиданное решение императрицы поразило казаков: им навеки отдавалась Кубанская земля вместе с островом Тамань, а земли между Бугом и Днестром, на которых они проживали, должны были быть освобождены. В 1793 году казаки перебрались на Кубань и основали новый кош, названный Екатериндаром. В 1794 году казаки «Войска Черноморского» участвовали во взятии Варшавы, а в 1797 году ходили военным походом в Персию. Кошевой атаман Чепыга умер в Екатериндаре, император Павел I (Екатерина II умерла в 1796 году) утвердил следующего атамана Антона Головатого, но он вскоре умер. С тех пор Черноморское войско уже не имело кошевых атаманов, а возглавлял его Наказной атаман из российских генералов. Казаки несли приграничную службу на Северном Кавказе. Затем, вследствие расширения Черноморского войска уже не за счет казаков, оно было в 1860 году присоединено к Кубанскому войску.

Та часть казаков, которая ушла за Дунай, долгие годы прожила под турками на территории, носящей название «Ханская Украина». Это были земли, расположенные между Южным Бугом и Днестром. По разным данным число казаков, ушедших за Дунай составляло от 5 до 10 тысяч человек. Правительство султана разрешило казакам занять земли для основания Сечи и выбирать старшин и атамана. В 1777 году запорожцы направили в Стамбул четырех старшин к вселенскому патриарху для получения от него благословения «жить под турком» и к султану – для «принятия к себе и передаче земли для проживания». К тому времени казаков было уже около 20 тысяч (Украина продолжала поставлять беглецов, жаждущих воли). В 1778 году старшина приняла присягу на верность «турецкому двору». Однако, постоянного места для обустройства Коша так и не были предоставлены. Ввиду приближающейся войны султан намеревался держать казаков поближе к российским границам.