Немцы Армавира (СИ)

Как мы уже отмечали, нам трудно судить об особенностях немецкого устного и письменного языков, которыми пользовались немецкие жители Армавира. Однако мы можем судить об их отношении к языку, как к фактору культуры, в том числе и религиозной. И в данном случае, связующую роль для этих явлений играла школа.

Наиболее важной функцией колонистских школ была подготовка детей к конфирмации. Вот что об этом пишет Яков Дитц: "Постоянное общение с книгой, в том числе с книгой гимнов, распеваемых при богослужении, делало грамотность для представителей протестантской церкви почти необходимой. Но грамотность являлась обязательной для протестантов в целях обряда конфирмации. Для вступления в протестантскую общину необходимо публично заявить о своих христианских верованиях и получить благословение священника".

Таким образом, начальное школьное образование у немцев-колонистов было неразрывно связано с церковной и религиозной деятельностью. Поэтому, почти всегда молитвенные дома были ещё и школами. Такая же ситуация складывается и в Армавире, где в 1898 г. было закончено сооружение лютеранского молитвенного дома. Мы знаем имена многих немцев-учителей, которые в досоветский период выполняли свои образовательные функции и проводили обряды. Это кистер Раудсеп, учителя Гергерт, Линд, Ростдин (?), Киндсфатер.

У нас нет учебных планов и даже простого перечня предметов, которые изучали дети немецких поселенцев в Армавире, однако можно предположить, что система их обучения находилась под влиянием традиций, сложившихся в Поволжье, хотя бы только потому, что свыше 80% немцев приехали на Кубань именно оттуда.

О проблемах развития школьного обучения детей колонистов в Поволжье на протяжении XIX - начала ХХ вв. с плохо скрываемым скепсисом пишет Яков Дитц в своём знаменитом труде "История поволжских немцев-колонистов". Большое значение в своём описании колонистских школ автор уделяет тому, как решались два вопроса: 1) подготовка учителей и 2) преподавание русского языка.

Вопрос о необходимости изучения колонистами русского языка был поставлен саратовским губернатором Переверзевым в 1833 г. Он отмечал, что на тот момент "немногие из колонистов, и то с трудом, объясняются по-русски, а потому все они почитают себя германцами, не знают наших законов, полицейские требования исполняют медленно и приметно стараются избегать всякого сообщения с русскими". Напомним, что речь идёт уже о втором и даже третьем поколениях колонистов с момента их появления на Волге. К началу 1830-х гг. почти не осталось тех, кто приехал в Россию непосредственно из Германии. Однако в этой короткой характеристике колонистов губернатором Переверзевым мы наблюдаем признаки довольно замкнутой и даже корпоративной группы.

К концу XIX в. ситуация мало меняется. Учитель русского языка реального училища в Саратове А.В. Клюницкий в заметках об училище, размещённых в "Саратовском листке" (╧╧200 и 201) в 1893 г., отмечал: "Я просто недоумевал над тем, как подвинулось практическое знание русского языка ... большинство учеников-немцев крайне плохо владели русским языком и не знали часто самых употребительных русских слов".

Однако дело по изучению русского языка в поволжских колониях постепенно продвигалось. В частности этому способствовала деятельность училищ по подготовке учителей для церковных школ. К концу XIX в. в Поволжье было два таких училища: в Екатериненштадте и Лесном Карамыше. Трудно сказать заканчивали ли армавирские учителя, работавшие при лютеранском молитвенном доме, эти училища или получали образование в каком-то другом месте, но вероятность того, что они учились именно там, всё же есть.

Яков Дитц, описывая положение немецких школ Поволжья и уровень образования колонистов, сетует на его заметное снижение в сравнении с первым поколением переселенцев, обучавшихся ещё в Германии. Эта мысль отчётливо прослеживается им на протяжении всего раздела о школе в рамках уже упоминавшейся нами книги. Складывается впечатление, что с течением времени нравы колонистов грубеют, в быту они опрощаются, а уровень образования оставляет желать много лучшего. Возможно, это и так, но всё познаётся в сравнении.

Армавирское евангелическо-лютеранское (немецкое) училище было открыто в 1889 г. Данная школа являлась смешанной, так как здесь обучались как мальчики, так и девочки. Немецкое училище было сравнительно небольшим. По данным за 1901 г. здесь насчитывалось 86 учеников. Несмотря на бурный рост немецкой общины в Армавире в начале ХХ в., контингент учеников лютеранской школы на протяжении многих лет количественно практически не менялся. Так, к 1 января 1913 г. в училище обучались 44 мальчика и 43 девочки. Для занятий имелось всего 2 классных комнаты. По данным за 1913 г. должность заведующего училищем занимал поселянин-собственник Иоганнес Адамович Шнейдер, получивший образование в 4-х классном городском училище (его месторасположение в документе не указано). Законоучителем работал также поселянин-собственник Фридрих Гейнрихович Гергерт, окончивший "Центральное училище Самарской губернии". С 1 августа 1913 г. он уволился, и его место в армавирском лютеранском училище с сентября того же года занял Иоганес Георгиевич Киндсфатер. На протяжении почти всей дореволюционной истории немецкой школы ее почетным блюстителем состоял уже упоминавшийся нами Виктор Карлович Вильде фон Вильдеман.

В 1897 г., когда была проведена первая всероссийская перепись населения Российской империи, подавляющее большинство немцев, проживавших в Армавире, родились и получили образование именно в Поволжье. Анализ грамотности среди них дал картину, которая существенно отличалась от той, которую выявила перепись среди других наиболее крупных этнокультурных групп населения Армавира конца XIX в.

Абсолютные показатели числа грамотных среди русского, армянского и немецкого населения в 1897 г., разбитые на возрастные и половые группы, представлены в таблице 23.

Таблица 23. Распространение грамотности среди основных этнокультурных групп Армавира в 1897 г. по возрастным и половым группам.

10-19 лет 20-29 лет 30-39 лет 40-49 лет 50-59 лет ст. 60 лет

русские М-583 М-590 М-611 М-344 М-130 М-51

Ж-350 Ж-272 Ж-146 Ж-48 Ж-25 Ж-11

армяне М-438 М-322 М-223 М-136 М-96 М-47

Ж-298 Ж-128 Ж-45 Ж-11 Ж-5 Ж-7

немцы М-67 М-64 М-59 М-44 М-28 М-13

Ж-50 Ж-74 Ж-42 Ж-32 Ж-17 Ж-5

всего М-1143 М-1047 М-958 М-577 М-277 М-120

Ж-736 Ж-500 Ж-242 Ж-101 Ж-50 Ж-27

В связи с тем, что численность приведённых в таблице этнокультурных групп в Армавире была различной, без дополнительных подсчётов и сопоставлений трудно уяснить значение этих данных. Поэтому мы решили выявить долю грамотных мужчин от общего количества мужчин этой же этнической группы по основным возрастным категориям. Проще говоря, мы выяснили, какая часть мужчин немцев (армян или русских) до 19 лет, от 20 до 29 и т.д. были грамотными в сравнении с общим числом мужчин этого же возраста. Полученные результаты мы представили в виде графика 3, на котором прерывистой линией мы показали общее соотношение грамотных армавирцев мужского пола (русских, армян и немцев) к их общему числу, а сплошными линиями показан уровень грамотности по отдельности: синий цвет - русские, бордовый - армяне, зелёный - немцы. График составлен по основным возрастным группам, которые именно таким образом были разграничены в материалах переписи 1897 г.

В графиках, приводимых ниже, мы придерживались такого же способа обозначений.

График 3. Доля грамотных мужчин от общего числа мужского населения Армавира в 1897 г. по основным этнокультурным группам и возрастам (в%).

В результате проведённого сравнения мы видим, что грамотность у русских и армян, численно преобладавших над остальными, определила средний показатель грамотности по селу.