Славяне и скандинавы

Во всех названных случаях, за исключением зеландского клада XII в., речь идет преимущественно о гончарных изделиях, привезенных из славянских областей вдоль побережья Балтийского моря. Иначе обстоит дело со славянской или подражающей славянской керамикой второй половины XI-XII вв. К этому периоду относятся важнейшие находки из многих восточнодатских городов, таких, как Оденсе¹⁸ на о. Фюн, Нествед и Роскильде на о. Зеланд и Лунд в Сконе. Кроме того, подобная керамика выявляется в ряде крепостных сооружений эпохи короля Вальдемара. Помимо этого, она известна также на многих поселениях среднего и северного Зеланда. Эти типы керамики происходят из различного археологического контекста и социальной среды. Более того, в этот период нет сопоставимого с этой керамикой местного типа посуды, а ее повсеместное распространение исключает возможность ввоза извне. Основная часть этой керамики должна быть изготовлена в Дании. А так как форма и орнаментация этой керамики несет определенно славянский отпечаток, весьма вероятно, что славянские гончары оседали в Дании и работали здесь. XII в. время крестовых походов против славян-вендов, и гончары, не по своей воле поселившиеся в Дании, возможно, были приведены оттуда силой.

¹² Bencard M., Roesdahl E. Dansk Middelalderlertøj 1050-1550. - In: Jysk Arkaeologisk Selskabs Håndbøger. b. I. Århus, 1972, s. 15; Liebgott N.-K. Spätslawische Keramik in Dänemark. - In: Rapports du III Congrés..., p. 493-505.

¹³ Andersen H. H., Cr abb P. J., Madsen H. J. Op. cit.

¹⁴ Nørlund P. Op. cit.; Olsen O. Skt. lbs Kirke i Vindebode. - In: Fra Københavns Amt, 1962, s. 61-87; Steensberg A., Østergaard-Christensen J. L. Store Valby. Historisk Arkaeologisk Undersogelse af en nedlagt Landsby pä Sjaelland. - Det Kongelige Videnskabernes Selskabs Historisk-Filosofiske Skrifter, 1974, b. 8, h. 1, d. I-III.

¹⁵ Zak J. Ceramika typu zachodnioslowianskiego w Lilleborgu na Bornholmie. - SA, 1961, t. 8, s. 195-212.

¹⁶ Skovmand R. De danske Skattefund fra Vikingetiden og den aeldre Meddelalder indtil 1150. - Århøger for nordisk oldkyndighed og historie, 1942.

¹⁷ Laursen S. Vendiske Skaar i Stifts museet. - Lolland-Falsters Stiftsmuseum Årsskrift, 1971, s. 199-216.

¹⁸ Grandt Nielsen F. Nyt fra Knud den Helliges Odense. - In: Fynske Minder, 1971, s. 199-216.

¹⁹ La Cour V. Danske Borganlaeg, b. 1, København, 1972, s. 31-33; b. II, s. 100-102; Liebgott N.-K. Keramikfundene fra voldstedet Pedersborg. — Arbøger for nordisk oldkyndighed og historie, 1977, s. 118-171.

²⁰ Saxonis Gesta Danorum, p. 487.

Вильгельм Хольмквист. Начальные века: культура и искусство вендельского периода

Первое тысячелетие н. э. - важный этап шведской истории, финал первобытной эпохи и начало пути к средневековому обществу, который может быть сейчас исследован в важнейших своих деталях. Хотя почти полное отсутствие письменных источников и создаст большие трудности, археологический материал, поступавший в течение последних десятилетий, столь обилен, что позволяет сделать некоторые вполне обоснованные наблюдения и выводы.

Описание Швеции этой далекой эпохи остается достаточно неопределенным: до образования средневекового Шведского государства границы племенных территорий были неустойчивыми, и первоначальное понятие «Швеция» (Свеаланд, Страна свеев) охватывало лишь область вокруг озера Меларен и прилегающую, находившуюся под ее влиянием территорию. Границы в борьбе с ближайшими соседями неоднократно менялись, что, конечно, влияло на общий ход культурного развития. В первую очередь следует рассмотреть те данные, которые относятся непосредственно к земле свеев, составившей ядро будущего шведского государства.

Трудно наши лучшую точку отсчета, нежели сообщение Тацита о Швеции в конце I в. и. э. По его свидетельству, свей (свионы) сильны людьми, кораблями и оружием. До сих пор у нас нет прямых археологических данных, подтверждающих эту характеристику, однако имеются данные косвенные, позволяющие считать её достоверной.

Так, на Готланде и Элапде, а также в Смоланде и Эстеръётланде (то есть областях, занятых племенами, соседившими или контактировавшими со свеями) найдено оружие, датирующееся началом нашей эры¹. Если верить Тациту, который располагал надежными устными сведениями, оно могло принадлежать свеям, беспокоившим балтийские острова и прилегающие к ним побережья набегами на боевых судах. Кажется вполне правдоподобным, что уже тогда свей пробовали свои силы в завоеваниях и морских походах.

Дальнейший ход истории подтверждает это. Первые столетия нашего летосчисления отмечены в Швеции огромным прогрессом. Появляются богатые погребения, археологические находки сосредоточиваются на севере, в коренной области свеев². Там, в Средней Швеции, в озерной области с многочисленными шхерами складываются предпосылки для создания богатой и яркой культуры*. Археологические данные позволяют проследить, как в течение I тысячелетия н. э. постепенно здесь осваивались участки земли (поднимающиеся из моря в ходе Балтийской трансгрессии) и все большее пространство отходило под пашни и пастбища. Среди мелких островов водилось много тюленя и рыбы. Поблизости располагались густые леса, богатые пушным зверем.

В этих благоприятных хозяйственно-географических условиях сравнительно рано начинает формироваться система плотного расселения, при которой группы населения, эксплуатирующие отдельные освоенные участки, достаточно тесно связаны между собою. Раскопки богатой могилы конунга в Хэга, к югу от Упсалы, проведенные известным шведским археологом королем Густавом VI Адольфом, свидетельствуют, что определенные формы племенного объединения прослеживаются здесь уже в позднюю эпоху бронзы (к середине I тыс. до н. э.)³.

Тысячелетием позже известны сказания о других конунгах, сидевших на этих землях. Это - описанный исландским историком XIII в. Снорри Стурлусоном, создателем свода саг «Круг земной» («Хеймскрингла»), могущественный род Инглингов, по меньшей мере два представителя которого должны быть погребены в Упсале, и еще один в Венделе, немного севернее этой древней королевской резиденции племени свеев⁴. Иногда пытаются отождествить эту «племенную державу» с мощным племенным союзом свионов, описанным Тацитом. Вероятнее, однако, что конунги, погребенные (точнее, преданные сожжению) в Упсале, олицетворяют собой уже новую эпоху - углубляющейся социальной дифференциации в обществе свеев и подъема благосостояния и могущества высшего слоя знати (цв. илл. 18).

Три больших кургана Старой Упсалы входят в состав обширного курганного могильника. Они относятся к крупнейшим погребальным насыпям Швеции, где этот обряд известен с эпохи бронзы; два из них, по крайней мере частично, были исследованы (так называемый восточный курган - в 1846-1847 гг. и так называемый западный курган в 1874 г.). Так как умершие были сожжены на погребальном костре, многие из сопровождающих вещей утрачены, но тем не менее по их остаткам можно представить статус погребенных. В восточном кургане найдено много кусочков высококачественной парчевой каймы, расшитой золотой филигранью, образующей геометрический узор и фигурки зверей. Оттуда же происходят фрагменты изделий из золота, выполненных в перегородчатой технике, ременная пряжка из железа с серебряной накладкой, бронзовая чеканная пластинка с фигурными изображениями, костяные фигурки птиц, многочисленные оплавленные фрагменты стеклянных бокалов и многое другое.

В западном кургане находились фрагменты золотых изделий в перегородчатой технике, фрагмент золотой филиграни, возможно относящейся к золотой пекторали, части рукояти меча из золота в перегородчатой технике с инкрустацией гранатом, три фрагментированпые античные камеи, золотые нити от парчовой ткани.