Еврейская политика Столыпина

Однако, говоря о двух указанных группах, следует оперировать более широким понятием - "зоологический национализм", направленный против всех "инородцев" в России - евреев, поляков, финнов, армян и др. Но антисемитизм был особенно грубым и резким проявлением зоологического национализма. За делом о погромных прокламациях стоит "группа лиц, составляющих как бы боевую дружину одного из наших самых патриотических собраний", - утверждал Урусов (60) . Непонятно, почему он говорил завуалированно, однако ясно, что речь шла о "Союзе русского народа", созданном в ноябре 1905 г. в качестве инструмента борьбы с революционным движением. Антисемитизм был необходимым признаком каждого "союзника" (так для краткости называли членов союза).

По мнению Лопухина, высказанному им в Витте, правительственный антисемитизм доходил по иерархической лестнице до чиновных низов, затем в виде призывов к избиениям евреев спускался к черносотенцам и реализовывался ими (61) . Дубнов антиеврейские законы называл "тихими, легальными, канцелярскими" погромами (62) Но эти же законы были одним из основных факторов существования антисемитизма и возникновения уже кровавых погромов. С момента основания за "Союзом русского народа" стояла имеющая несравненно большее значение организация - "Совет объединенных дворянских обществ". Она была не политической организацией, а объединением самых правых дворян, целью которого являлась защита их сословных интересов. Программа союза воспроизводила программу совета объединенного дворянства, косвенно руководившего деятельностью союза и других правомонархических организаций и партий. Официально союз не выступал от имени совета, но объединенное дворянство проводило через союз свою политику.

С 14 по 18 ноября 1906 г. заседал второй съезд уполномоченных дворянских обществ. В это время просочились слухи о рассмотрении Советом министров вопроса расширения прав евреев. 15 ноября делегат съезда, товарищ председателя союза В. М. Пуришкевич заявил с трибуны съезда, что Главный совет союза обратился к своим отделам с предложением просить императора воздержаться от утверждения законопроекта. "По прошествии 24 часов у ног Его Императорского Величества было 205 телеграмм" с указанной просьбой (63) (в союзе было 205 отделов - А.М.). Резолюция съезда выступала против всяких уступок "еврейским притязаниям", каждая уступка расценивалась как проявление слабости государственной власти. В резолюции высказывалось требование производить любые изменения законов о евреях только в общем законодательном порядке, но не по 87 статье (64) .

Известный адвокат, член Думы В. А. Маклаков по поводу упомянутого законопроекта писал, что "при диких формах современного антисемизма (написано в 1942 г. - А. М.) тогдашнее положение евреев в России может казаться терпимым". В проекте полного равноправия не было, "но евреи так не избалованы, что оценили бы и это". Говоря о получении царем 205 телеграмм от союзников, Маклаков, ссылаясь на письмо Николая II Столыпину, резюмировал: "Вот источник того внутреннего голоса, который Государя будто бы никогда не обманывал" (65) .

Наверняка это и была истинная причина отклонения законопроекта царем - Николай II поддержал антисемитов "дорогого" ему "Союза русского народа".

В начале 1907 г. П. А. Тверской, независимый русский и американский журналист, как он сам себя называл, специальный корреспондент агентства "Американ Ассошиэйтод Пресс", взял интервью у Столыпина. Тверской говорил о еврейских погромах, как уже о хроническом явлении, к которому присоединились другие явления, например, избиения интеллигенции. Он обвинял власть не только в бездействии, но и в их поощрении и указывал на черносотенную агитацию и апатию "в преследовании ее кровавых последствий, несмотря на существование военных положений и полевых судов" (66) .

О том, что полевые суды не рассматривали дела погромщиков, Тверской, возможно, не знал. Впрочем, далее рассказано о помиловании многих осужденных обычными судами погромщиков.

Отвечая Тверскому, Столыпин говорил, что в этой области и он и правительство бессильны вследствие постоянно действующих на них "различных давлений и влияний". Поэтому он не раздумал об отставке. Затем Столыпин заметил, что ему только остается лавировать. Закончил он, сказав: "Погромы теперь пока прекратились, и пока я у власти, их больше не будет" (67) . Если напомнить о двух последних погромах, организованных как раз в 1907 г., то Столыпин не выполнил обещание.

Возвращаясь к вопросу о сопротивлении правых сил, на которое натолкнулись первые шаги правительства Столыпина, следует подчеркнуть, что премьер не собирался отступать от реформ.

В январе - феврале 1907 г., получив записку крайних правых членов Государственного совета о внутренней политике, Столыпин написал на ней замечание: "Реформы во время революции необходимы, так как революцию породили в большой мере недостатки внутреннего уклада... К тому же путь реформ торжественно возвещен, создана Государственная дума и идти назад нельзя. Признанием бессилия власти будет обращение всех сил на полицейские мероприятия", - закончил премьер (68) .

Приведенная запись не предназначалась для опубликования и ее нашли в письменном столе после кончины Столыпина.

20 февраля 1907 года была открыта II Дума, а 6 марта на ее заседании председатель совета министров более подробно изложил программу правительства от 24 августа 1906 г. И вновь, несмотря на недавнюю неудачу, обусловленную позицией царя, он, в частности, говорил о шагах предусматривающих облегчение положения евреев: "С целью проведения в жизнь высочайше дарованных узаконений об укреплении начал веротерпимости и свободы совести министерство (т. е. правительство - А. М.) вносит в Государственную думу и Совет ряд законопроектов, определяющих отмену связанных исключительно с исповеданием ограничений" (69) . Однако за три с половиной месяца существования II Думы столыпинское правительство не внесло никаких законопроектов по отмене ограничений для евреев.