Сакалиба

простояла в полуразрушенном состоянии. При этом находилась она, по-видимому, под

властью Византии. Так продолжалось до 75 г.х. (2 мая 694 - 20 апреля 695 г.), когда

византийцы двинулись со стороны Германикеи в так называемые <Долины>, или

местность между Германикеей и Анти-охней, которую восточные авторы именуют ал-

'Амк или ал-А 'мак. Византийское войско, однако, было разгромлено, после чего

Германикея, судя по всему, вновь перешла к арабам. Ал-'Аббас Ибн ал-Валид Ибн 'Абд ал-

Малик отстроил и укрепил город, переселил в него людей, воздвиг соборную мечеть и

обязал гарнизон Киннасрина каждый год посылать туда отряд [149, с. 188-189]. К

сожалению, ал-Ба-лазури, которому мы обязаны этими сведениями, не сообщает даты.

Между тем логично предполагать, что произошло это до воцарения 'Умара II, ибо в

процитированном выше фрагменте халиф говорит о стоящих в Германикее и верных

мусульманам войсках. При этом ал-'Аббас впервые упоминается у мусульманских

историков в 88 г.х. (12 декабря 706 - 30 ноября 707 г.), когда вместе с известным

полководцем Масламой Ибн 'Абд ал-Маликом совершает поход против византийцев [314, т. 1, с. 305; 127, с. 350; 44, сер. 2, с. 1191; 96, с. 3; 248, т. 4, с. 246]. Если считать эту дату

началом активной деятельности ал-'Аббаса в пограничной зоне, то сведения ал-Балазури

относятся к периоду 707-720 гг.

Из текста ал-Балазури следует, что гарнизон Германикеи был поставлен туда ал-'Аббасом, который переселил в город людей. Представляется вполне вероятным, что среди этих

людей были и славяне. Конкретных сведений, правда, источники не дают, и поэтому

можно лишь строить предположения (то же справедливо и для Ра'бана и Ду-лука).

Возможных версий, думается, две: арабы могли или перевести в недавно отстроенную

крепость славян из других поселений, или направить туда новых славянских пленников

или перебежчиков. Последняя возможность обусловлена тем, что в конце VII - начале VIII в. славянские колонии в византийской Малой Азии сохранялись. Мы оставили

рассмотрение их истории на том этапе, когда Юстиниан II, разъяренный изменой Небула и

большей части славян, приказал казнить оставшихся переселенцев27. Большинство

исследователей полагают, что Феофан ошибается, и страшной резни, в которой якобы

погибла славянская колония в Опсикионе, не было23. Славяне тем самым продолжали

оставаться в Малой Азии и, более того, некоторые из них по-прежнему служили в

византийской армии. В 715 г. войска Масламы Ибн 'Абд ал-Малика взяли во время похода

на Византию

<крепость славян> (Хисн ас-Сакалиба)29. Это - первое имеющееся у нас упоминание о

Хисн ас-Сакалиба в источниках, и думается, что в начале VIII в. это название еще не было

лишенным реального смысла пережитком, иными словами, что славяне составляли

гарнизон крепости. Славян, следовательно, направили служить на границу с арабскими

землями30; в силу того, что на это время нам не известно ни о каких переселениях славян

в Малую Азию, остается предполагать, что гарнизон крепости составляли выходцы из

прежней вифинской колонии. В начале VIII в., таким образом, славяне не только не

исчезли из Малой Азии, но и были переселены на восток, ближе к арабским границам.

Арабы, часто предпринимавшие походы в глубь византийской территории, должны были

постоянно сталкиваться со славянами, что и случилось в 715 г., когда войска Масламы Ибн

'Абд ал-Малика взяли Хисн ас-Сакалиба. Отсюда, славяне Германикеи, Ра'бана и Дулука

могли оказаться не только воинами Небула, но и новыми пленниками или перебежчиками.

Судьбу славян, поселенных в Германикее и Дулуке, можно, кажется, проследить и далее.

Из истории Феофана мы знаем, что в 6237 г. от см. (1 сентября 745 - 31 августа 746 г.) византийский император Константин V Копроним (741-775), воспользовавшись

внутренним кризисом Омейядского халифата, предпринял поход на юг и взял Германикею

и Дулук; обе крепости были сданы ему без боя. Император позволил воинам из гарнизонов

крепостей уйти к арабам, но без оружия. Отпустили, правда, не всех: сирийские

монофизиты были задержаны и переселены во Фракию [196, с. 112]. Сообщение Феофана

в отношении Германикеи подтверждает ал-Балазури, по словам которого воины с семьями

ушли в Месопотамию и земли киннасринского джунда. Сама же Германикея была

разрушена [149, с. 189]. Славяне, таким образом, ушли, очевидно, на земли, остававшиеся

под властью арабов. Где именно они были расселены, сказать, в силу отсутствия

материала, невозможно.

Вместе с тем, приблизительно в то же время мы находим в источниках некоторые новые

данные о расселении славян на землях Халифата. Ал-Балазури сообщает, что халиф

Марван II (745-750) расселил славян в приграничных районах [149, с. 150], а также

построил город ал-Хусус и обнес его стенами с воротами и рвом [149, с. 165]. От того же

автора мы немного спустя узнаем, что гарнизон ал-Хусуса состоял из персов, христиан-

набатейцев и славян; всех их поселил там халиф Марван [149, с 166]. Ал-Балазури

помещает ал-Хусус к востоку от реки Джейхан (Пирамос). Такие сведения исключают

предлагаемую А.Я. Гаркави аналогию с ал-Хусусом близ Куфы [7, с. 37, прим. 7],

известным нам по другим источникам [282, т. 2, с. 375]; намного более вероятным кажется

предположение Т.Левицкого, что речь идет о древнем Иссосе [525, с. 478; 228, т. 1, с. 230].

Относительно того, каким образом славяне попали в ал-Хусус, в исторической литературе

нет единого мнения. Гаркави затруднялся сказать, откуда появились в ал-Ху-сусе славяне, и не считал вероятной идею о том, что речь идет о пленниках, приведенных Марваном из

его похода на Хазарию в 737 г. [7, с. 40]Jl. Левицкий первоначально не отбрасывал эту

возможность [525, с. 481], но затем признал, что мы имеем дело скорее со славянами, ранее расселенными в Малой Азии [228, т. 1, с. 230]. Мне тоже кажется более вероятным, что речь идет о славянах, живших в Малой Азии; никак нельзя исключать, что перед нами

славянские воины из Германикеи. Покинув свой город, они, естественно, ожидали новых

мест для поселения, и халиф вполне мог направить их в другие места на границе или

выделить им вновь отстроенную крепость.

Таким образом, в период правления Омейядов славяне, перешедшие в разные годы на

сторону арабов, были расселены в основном в приграничных городах и крепостях. Есть

прямые указания на их присутствие в Селевкоболосе, Антиохии, Киросе, Германикее,

Ра'бане и Дулуке. Мы также видели, что Мухаммад Ибн Марван должен был привести

славян в Месопотамию, халиф 'Умар II говорил не только о Германикее, Ра'бане и Дулуке, но и о других <подобных им> крепостях, а Марван И поселил славян на границе. Есть, следовательно, основания полагать, что славяне в тот период жили и в других крепостях

на сирийских и месопотамских границах. Роль славян заключалась, естественно, в охране

границ и в участии в набегах на византийские земли. Как воины-поселенцы славяне

составляли постоянное войско, всегда готовое отправиться в поход. В этом отношении

интересен следующий вопрос: участвовали ли славяне в каких-либо иных боевых

действиях кроме столкновений с византийцами на границе?

Ответить на этот вопрос нелегко. Там, где восточные авторы упоминают о составе

мусульманских армий, они обычно пользуются общими категориями, например, ахл аш-

Шам (сирийцы), ахл ал-Джазира (месопотамцы), ахл Кинпасрин (киннасринцы) и т.д.

Славянские поселенцы могли входить в число людей, именуемых ахл аш-Шам или ахл ал-

Джазира, но можем ли мы в каждом таком случае говорить об их присутствии? Такие

утверждения были бы, разумеется, бездоказательными. Вместе с тем, у нас есть и один