Гаты Заратуштры

вам похвала и слава,

По Истине,

о Мазда, с Благой Мыслью

Готовы ли

мне, сильные, на помощь!

В колесницу впрягается несколько лошадей, победа в состязаниях приносит «широкую славу». Скакунами метафорически могут называться молитвословия, которые быстры и сильны благодаря Истине и Благой Мысли.

50.8

Шагами к вам

обилия приближусь,

О Мазда, и

воздетыми руками,

И с Истиной

и с преданной молитвой,

С умением,

от Мысли что Благой.

Шагами… обилия… – подразумеваются обильные жертвы, что находит и ведические подтверждения, но здесь, видимо, это такой же традиционный штамп, как и следующий:

Воздетыми руками – простёртые вверх в молитве руки становятся настолько привычным штампом, что «вздевая руки» молится даже корова в «Михр-йаште», см. комментарий к Йасна 28.1.

Полагают, что Заратуштра ратовал за прекращение излишних жертвоприношений, выступал против «языческих» буйств и излишеств, призывая к духовному служению. Он мог, однако, использовать старые привычные штампы в своих мантрах-изречениях.

50.9

В служении

приду к вам, славословя,

По Истине

с Благой делами Мысли –

Наградой мне

по моему желанью,

Прозрением

да будет обладанье.

Пророк служит Ахура-Мазде и молитвой, и делами, которые совершаются по Благой Мысли, т.е. и мыслью, и словами, и делами. В вознаграждение он достигает прозрения (перевод условный, этимологически ‘хорошо-видение’ или ‘добро-знание’, авест. hu-dānu-, возможен и перевод ‘сообразительность, хорошее понимание’).

50.10

Те совершу

и прочие деянья,

Что по Благой

глазам достойны Мысли.

Свет солнца и

небесный бык блестящий –

Вам с Истиной

хвала, Ахура, Мазда.

Небесный бык – видимо, Луна или иное небесное светило, ср. комментарий к Йасна 46.3.

50.11

Хвалителем

да буду вам, о Мазда!

Пока смогу

и с Истиной сумею.

Создавший мир

Благою двинет Мыслью

По воле нам

первейшим воплощенье.

Заратуштра обещает по мере своих сил восхвалять Ахура-Мазду, и тогда Творец мира осуществит, буквально, «самое наи-первейшее, самое впереди всего», т.е. «конечное, окончательное», «самое истинно-совершаемое» – воскрешение, осуществление обновленья мироздания в конце бытия мира: уничтожение Лжи и воцарение Истины.

Йасна 51

Эта Гата обычно относится к числу позднейших, посвящена она в основном Власти Желанной (Милой), ведущей к Спасению. Заратуштра призывает приход Власти, которая доставит праведным счастье. Главным путём к Спасению служит правильная молитва. Упоминаются недруги и друзья Пророка.

В этой Гате 22 строфы, каждая строфа состоит из трёх строк по 14 слогов, разделённых цезурой посередине: 7+7, 7+7 и т. д.

51.1

Власть благую Милую,

счастье приносящую,

Жажду устанавливать

с Истиною Лучшей,

Мазда, я деяньями

ныне нам вершить.

Добрая, благая Власть приносит счастье, букв.: ‘долю’; досл.: ‘долю, наиболее приносящую’. Власть Пророк усердно стремится утвердить деяниями Истины.

51.2

Вы сперва, о Мазда,

о Ахура, с Истиной,

Ты же, Здравомыслие,

укажи мне Власть

Вашу с Благой Мыслью,

для хвалы к Спасенью.

К обладанию такой Властью могут привести Ахура-Мазда с Благой Мыслью, Истиной и Здравомыслием. Тому, кто их восхваляет и молится им, уготовано Спасение – обновление мироздания, воскрешение, воплощение Добра и Истины, уничтожение Лжи и Зла.

51.3

Уши ваши внемлют

тем, кто делом служит:

Ты по Истине Ахура

и Благой словам по Мысли,

Ты, который самый первый,

Мазда – всем наставник.

Пусть Ахура-Мазда внимает молитвам тех, кто усердно служит, ведь он самый первый учитель и предводитель по Истине и в Благой Мысли.

51.4

Где, скажи, конец мученьям

и страданиям прощенье?

Где же Истины достигнут

и Святого Здравомыслья?

Где обитель Мысли лучшей?

Где твои владенья, Мазда?

Ответ на все задаваемые в этой строфе вопросы очевиден: это Рай, Обитель Ахура-Мазды.

51.5

Всё тебя я вопрошаю:

как по Истине обрящет Пастырь

Скот деяньем правым

и с молением – разумный,

Установленным сужденьям

и двум участям подвластный.