Татаро-монгольское иго. Кто кого завоевывал

Кстати, задумаемся о названии „куриальные советники“. Латинское слово КУРИЯ = curia означает родовое объединение, десятку родов [85], т. 24, с. 99. Слово КУРИЯ очень сходно по смыслу и по звучанию с русским казачьим словом КУРЕНЬ и, как теперь становится понятно, происходит, скорее всего, именно от него. Мы, конечно понимаем, что историкам и лингвистам скалигеровской школы очень непросто будет согласиться с нашим выводом. Но если следовать не скалигеровской, а новой хронологии, то именно он представляется, наиболее вероятным. Само же „античное“ деление римского народа на КУРЕНИ-КУРИИ было введено, по-видимому, лишь в XIV веке н. э. самим Иваном Калитой = ассирийцем Кроном = ханом Батыем = папой Иннокентием после западного похода и завоевания Европы.

Оказывается, усилиями Ивана Хана — Инно-кентия, был „организован четвертый крестовый поход (в результате которого был взят Константинополь — Авт.), в Византии создана Латинская империя, открыты университеты в Париже и Оксфорде; появились новые монашеские ордена, КОТОРЫЕ ОТКРЫЛИ НОВУЮ ЭРУ В СРЕДНЕВЕКОВОМ ХРИСТИАНСТВЕ. В результате деятельности Иннокентия апостольская столица (то есть Ватикан, дом Бати-Хана — Авт.)… превратилась в самого могущественного финансового магната Европы“ [402], с. 125.

Согласно нашей реконструкции, на действия папы Иннокентия теперь надо смотреть совсем другими глазами.

Речь идет о завоевании Западной Европы Иваном Калитой = ханом Батыем = богом Кроном. Известном в западной истории, как папа Иннокентий. Он ввел на Западе казачье деление на курени-курии. Он построил Ватикан, то есть дом Батыя Хана в Италии и сделал его на какое-то время столицей Западного мира. Его войска взяли Царь-град на Босфоре, то есть Иерусалим. Он первый начал государственное строительство и возведение крупных городов на сухопутных пространствах Западной Европы.

Сделаем одно замечание по ходу дела. Портрет папы Иннокентия III, рис. 85 заметно выделяется среди других — вероятно более поздних — изображений римских пап из книги [402] чисто славянским типом лица и окладистой бородой. Захоронен Иннокентий III = Иван Калита, скорее всего, не в московской Архангельском соборе Кремля, как думают историки, см. рис. 86, а в Египте, в луксорской Долине Царей.

Вернемся к описанию великого = „монгольского“ завоевания в Хронике Иоанна Малалы. Малала сообщает, что после того, как ассириец Крон ушел с войском на Запад, у него дома в АСУРИИ, — то есть, как мы теперь понимаем, на Руси — остался править его сын Зевс или Пик. Он же „олимпийский бог Зевс“, подробно описанный в „древне“-греческих мифах. В то же время, согласно знакомой нам версии русской истории, после Ивана Калиты правит его сын Симеон Гордый. К которому, следовательно, и относится часть мифов и легенд, связанных с именем Зевса-олимпийца. Отметим, что, в образе „античного“ бога Зевса присутствует и другой, более древний слой из XII века. См. нашу книгу „Начало Ордынской Руси“, где мы подробно рассказываем о соответствии между Андроником-Христом и Зевсом.

Как сообщает далее Малала, через некоторое время Симеон-Зевс также уезжает на Запад к отцу и остается там царствовать. Дома, в АСУРИИ — то есть на Руси — через короткое время престол занимает второй сын Крона — НИН. Отметим, что Нин — всего лишь легкое искажение имени Иоанн. По-видимому, здесь Малала говорит о Иване Ивановиче Красном, втором сыне Ивана Калиты, который действительно воцарился после „бесследно исчезнувшего“ Симеона Гордого. По мнению историков, Симеон Гордый умер от чумы. Если верить Малале, Симеон Гордый — то есть Зевс, он же Пик — от чумы не умирал, а уехал в Италию и правил там Западом после отца еще, много лет [338], с. 26; [503], с. 196.

Малала здесь сообщает, между прочим, крайне важные для понимания всей нашей истории сведения. А именно, он описывает ЗАПАДНУЮ ЕВРОПУ ВРЕМЕН КРОНА КАК ЕЩЕ ПОЛУДИКУЮ СТРАНУ, В КОТОРОЙ НЕТ ДАЖЕ ГОРОДОВ. „В та ж лета не бе града ни дворов бе в Западных странах, но просто живяху от преселения тамо от колена Афетова“ [338], с. 28. Видимо, во многих местах Западной Европы в эпоху великого = „монгольского“ завоевания XIV века люди жили еще довольно просто, не имея ни городов, ни даже укрепленных острогов. Таким образом, по мнению Малалы, ассириец Крон, — то есть хан Батый = Иван Калита, — взял тогда западные страны по сути голыми руками.

Любопытно также известие Малалы, ссылающегося на «античного» Диодора, что Зевс (Симеон Гордый?) похоронен на острове Крит в построенном для этого храме. „И створиша ему храм сынове его и положиша и (его) в Критстемострове в гроб, его же гроб есть в Крите и доселе“ [338], с. 29; [503], с. 196. Возможно, усыпальница Зевса-Симеона действительно была на Крите и сохранилась в каком-то виде до наших дней. Было бы очень интересно исследовать этот вопрос.

Тогда становится понятным и почему остров Крит назывался раньше КАНДИЕМ. Это его название мы уже обсуждали выше. Кандий, как старое название Крита, присутствовало на картах еще в XIX веке. См., например, карту, приведенную выше на рис. 33. Причина, вероятно, в том, что КАН-ДИЙ означало просто КАН ДИЙ, то есть ХАН ДИЙ, ХАН ЗЕВС. Именем ДИЙ, как мы теперь понимаем, называли русского великого князя Симеона Гордого, похороненного, согласно Малале, на острове КРИТ. Старое название острова Крит, вероятно, говорит о том, что Зевс-Дий-Симеон действительно именовался ХАНОМ. Что полностью соответствует нашей реконструкции.

Малала упоминает также и других потомков ассирийского царя Крона = Ивана Калиты, таких как Гермес и т. д. Все эти „древне-греческие боги“, согласно Иоанну Малале, были АССИРИЙСКИМИ или ПЕРСИДСКИМИ царями. А согласно нашей реконструкции — РУССКИМИ ЦАРЯМИ ИЛИ ВЕЛИКИМИ ХАНАМИ. Правили они, в частности, в Италии, в Египте, и других странах, подвластных Ассирии-Руси XIV–XVI веков [503], с. 196.

Согласно нашей реконструкции, Малала рассказывает здесь о первых царях Великой = „Монгольской“ Империи, правивших начиная с XIV века в Руси-Орде, то есть в библейской Ассирии. Естественно, что население всех земель, подвластных Орде, рассматривало их как своих далеких и могущественных властителей. В дальнейшем, в Греции и в других курортных местах Великой Средневековой Русской Империи, воспоминания о прежних русско-ордынских, то есть ассирийских, царях-ханах превратились в XVI–XVII веках в красивую сказку о неких могучих богах, живших на очень далеком и высоком туманном Олимпе. Откуда они метали свои громы и молнии, укрощая непокорных. А также иногда являлись в простом человеческом образе своим почитателям. Спускались с Олимпа. Брали простых жен, имели детей полубогов, которые потом правили от их имени в прекрасной „античной“ Элладе = Греции, Италии, Галлии, Египте и т. д.

Кстати, „громы и молнии, летящие с Олимпа“ могли олицетворять в мифах русские пушки, имеющиеся в Ордынских войсках. Как мы подробно рассказываем в книге „Крещение Руси“, порох и пушки были изобретены в XIV веке Русским святым Сергием Радонежским. Это изобретение очень сильно подействовало на воображение современников. О пушках долго слагались многочисленные легенды, одна красочнее и фантастичнее другой.