Методы статистического анализа исторических текстов (часть 2)

Изображение практически тождественно изображениям Георгия

Победоносца. Взято из [201], с.16-17.

Рис.9.17(2) Старое изображение Св.Георгия Победоносца в Дмитриевском

соборе города Владимира. Сзади мы видим царевну, спасаемую

Георгием от дракона. Взято из книги [598], с.17.

Рис.9.17(2)а Увеличенное изображение Георгия Победоносца во

владимирском Дмитровском соборе. Взято из

[598], с.17.

Рис.9.17(3) Профиль "древнего" мексиканского правителя по имени Chan

Bahlum (может быть Хана Белого?) на каменной плите в

городе Паленке, в Мексике. Взято из [601], с.39.

Рис.9.17(4) Старое скульптурное изображение мексиканского правителя по

имени Pacal в городе Паленке, в Мексике. Взято из [601],

с.53. Иногда эту скульптуру называют так: "Голова молодого

воина. Склеп Храма надписей. Паленке" [602], с.191.

Рис.9.17(5) Редкое старое изображение Св.Георгия Победоносца в

Рюриковой крепости в Ладоге. Датируется якобы XII веком.

Здесь не только изображена царевна, спасаемая

Георгием-Персеем от дракона, но подчеркнут интересный

момент - царевна ведет дракона за собой на поводке.

Подробнее об этом сюжете см. главу 9. Взято из [598],

с.113.

Рис.9.18а Картина Козимо Россели (1439-1507) "Сцены из жизни

Моисея: Переход через Красное море". Сикстинская

капелла (Музей Ватикана). Взято из [579], с.193, фиг.187.

Известный библейский сюжет изображен как типичное

средневековое событие. Рыцари в латах, средневековый

город, тяжелые огнестрельные пушки в повозке,

запряженной лошадьми.

Рис.9.18б Фрагмент с пушками.

Рис.9.18б' Фрагмент с пушками (наша прорисовка).

Рис.9.19 Гравюра из Библии якобы 1558 года (Biblia Sacra).

Абрам представлен здесь как средневековый рыцарь с

латах и в шлеме. Его оруженосец - тоже

средневековый рыцарь. Взято из [141], т.2, с.497, фиг.145.

Рис.9.20 Параллелизм между Библией, версией Тита Ливия

(Тарквинийская война) и версией Прокопияи Кесарийского

(Готская война).

Рис.9.21 Наложение библейской истории Моисея на фантомную

византийскую историю якобы VI-VIII веков н.э.

Рис.9.22 Средневековое изображение военного лагеря израильтян

= богоборцев. Мы видим типично средневековых воинов.

Взято из средневековой книги Козьмы Индикоплова

[532], фиг.20, лист 51.

Рис.9.23 Деталь предыдущего рисунка.

Рис.9.24 Наложение библейского описания войны с коленом

Вениамина (кн.Судей) на Троянскую войну.

Рис.9.25 Картина "Давид и Абигайль" художника Луки Кранаха

(1472-1553), якобы 1509 года. Давид представлен

средневековым рыцарем, в латах, с перьями на шлеме. Библейская

Абигайль одета в типичное средневековое платье, рядом с ней на

земле мы видим кокетливую ШЛЯПКУ и ПЕРЧАТКИ. Перчатки появились

в средние века. Взято из [592], с.7.

Рис.9.26 Корреляция правлений "древнего" Израильского царства

якобы 922 до 724 годов до н.э. и средневековой

Священной Римской империи якобы X-XIII веков н.э.

Рис.9.27 Совмещение "древнего" Израильского царства якобы 922 до

724 годов до н.э. и средневековой Священной Римской

империи якобы X-XIII веков н.э. при жестком сдвиге

примерно на 1840 лет.

Рис.9.28 Корреляция правлений "древнего" Иудейского царства

якобы 928-587 годов до н.э. и средневековой Священной

Римской империи якобы X-XIII веков н.э.

Рис.9.29 Совмещение "древнего" Иудейского царства якобы 928-587

годов до н.э. и средневековой Священной Римской империи

якобы X-XIII веков н.э. при жестком сдвиге примерно на

1830 лет.

Рис.9.30 Корреляция правлений "древнего" Иудейского царства (по

Библии) якобы 928-587 годов до н.э. и

"ранне-средневековой" Восточной Римской империи якобы

IV-VII веков н.э.

Рис.9.31 Практическое отождествление библейского сюжета о Факхе,

Рецине и Теглатфелласаре с византийским сюжетом о

Рецимере, Одоакре и Теодорихе.

Рис.9.32 Практическое отождествление библейского сюжета о Езекии

и Рабсаке с византийским сюжетом об Анастасии и Виталиане.

Рис.9.33 Параллелизм между библейским рассказом о взятии

Иерусалима Навуходоносором и Троянской = Тарквинийской

= Готской войной.

Рис.9.34 Кааба в Мекке в XIX веке (по Буклею). Взято из

[509], т.2, с.46.

Рис.9.35 Библейская Скиния. Рисунок из средневековой книги

Козьмы Индикоплова [532], рис.14, лист 45.

Рис.9.36 Двор библейской Скинии. Рисунок из средневековой

книги Козьмы Индикоплова [532], рис.17, лист 48.

Рис.9.37 Черный Камень, центр всех меккских святынь и центр

поклонения всех пилигримов. Это - пятнадцать

каменных обломков, вмурованных в цементную рамку. Взято

из [141], т.6, с.521, фиг.99.

Рис.9.38 Средневековое изображение предметов, хранившихся в

библейской Скинии. Взято из книги Козьма Индикоплова

[532], фиг.34, лист 123. Видны двенадцать каменных

обломков разбившихся скрижалей, дарованных Богом

пророку Моисею. ******************************************************************

РИСУНКИ К ДОПОЛНЕНИЯМ ----------------------------

ДОПОЛНЕНИЕ 2

Рис.Доп-2.1 Условная структура погодной летописи. Летописец

разбил текст на главы, описывающие события какого-то

одного года. Некоторые годы, о которых он ничего не

знал, могут быть пропущены.

Рис.Доп-2.2 График объемов погодной летописи.

Рис.Доп-2.3 Разладки в краткой и полной редакциях Двинского

летописца.

Рис.Доп-2.4 Разладки в "Повести временных лет", в Никифоровской и

Супрасльской летописях.

Рис.Доп-2.5 Разладки в Волынской летописи.

Рис.Доп-2.6 В Холмогорской летописи разладок не обнаружено.

Рис.Доп-2.7 Зоны однородности в зависимых летописях должны быть

"похожи".

Рис.Доп-2.8 Разладки в "античном" труде Тита Ливия и в средневековом

труде Барония.

Рис.Доп-2.9 Разладки в Библии. Объем подсчитан для деления

Библии на канонические главы и стихи. Налицо прекрасное

согласование с системой дубликатов, обнаруженных в Библии

совсем другими статистическими методами.

Рис.Доп-2.10 Разладки в Библии. Объем подсчитан для деления

Библии на "главы-поколения". Прекрасное согласование с

системой дубликатов, обнаруженных в Библии совсем другими

статистическими методами.