Феномен Руси, или Народ, которого не было

По утверждению известных языковедов А. Е. Аникина и Е. А. Хелимского, эвенкийское слово луча (русский) распространилось во все тунгусо-маньчжурские языки (маньчжурское лона, удэгейское луса и др.), а также в якутский и др [239]. Каково бы ни было происхождение этнонима луча, т. е. является ли это слово заимствованием из финских языков (*ruotsa) или же из славянских (русь), в эвенкийском языке оно имеет единственное значение «русский» и заимствовано именно в этом качестве, а его звучание обусловлено особенностями эвенкийской фонетики.

Луча (лоча), так называют русских дауры [240].

Дауры (дахуры) — народ, ныне проживающий в КНР по правому берегу р. Нонни, а также в провинции Синьцзян. Даурский язык относится к монгольским языкам. Следует отметить, что до середины XVII в. дауры обитали в верховьях р. Амур и долинах pp. Аргунь и Зея, а в долину р. Нонни переселились в XVII в.

Лоча, так называют русских маньчжуры.

Маньчжур относят к тунгусским народностям, населявшим территорию исторической Маньчжурии. В середине XVII в. маньчжуры завоевали Китай и правили здесь почти три столетия (1644–1912 гг.) под именем династии Цин. В истории Поднебесной Цинская династия занимает одно из первых мест не только по продолжительности своего правления, но и по обширности подвластных ей территорий. Предками маньчжур считаются чжурчжэни. Любопытно, что среди маньчжур, даже в XVIII веке, нередко встречались «субъекты со светло-голубыми глазами, прямым или даже орлиным носом, темно-каштановыми волосами и густой бородой» [241].

Лаоцян, так называют русских китайцы; данное наименование возможно заимствовано от маньчжуров, от тюрков заимствовано олосы.

Согласно китайским источникам: «Алосы также пишут Олосы, это лоча (русские). [Живут] за изгородью (имеется в виду «Ивовая изгородь», служившая границей Южной Маньчжурии). Их (русских) называют лаоцян [242]; они люди с голубыми впалыми глазами, выдающимся носом, желтой (рыжей) курчавой бородой, с длинным телом; много силы, но любят поспать и, когда спят, не сразу просыпаются» [243].

Nuca, так называют русских айны (сахалинский диалект); заимствовано из тунгусских языков [244].

Нууча, так называют русских якуты.

Мангут, так называли русских буряты в начальный период русской колонизации Сибири.

Как утверждается в донесении администрации Верхоленска (30—40-е гг. XVIII в.): «Имеютца братцкие (бурятские. — К.П.) иноземцы и тунгусы, таким званием оне и сами себя именуют. Таким же вышеозначенным именованием и от посторонних они именуютца. Русские народы они именуют русскими людьми, по их братцкому названию мангут, а по-тунгуски луча. А которого числа год начинаетца, того они не знают… Никакого между ими предания об их древности никогда не имеют. В здешнем месте обитают от роду своего, как зачались и откуда деды их пришли того они не знают, понеже поселение их прежде Верхоленского острогу. А преж сего до поселения русских людей сами над собою власть имели, а как русские люди в ясак под руку царскую подклонили, тогда никакой власти не имеют. Никакие войны и баталеи в памяти их не бывало» [245].

На территории РФ буряты проживают в автономной республике Бурятии, а также в Агинском бурятском национальном округе Читинской области, Усть-Ордынском бурятском национальном округе Иркутской области и некоторых других районах данных областей. Некоторые группы бурят живут также в северной части Монголии и на северо-востоке Китая (АР Внутренняя Монголия). Бурятский язык относится к северной группе монгольских языков.

Кроме того, следует знать, что в языке коми (и далее на восток) корень «роч», а также ненецкое слово «луца», эвенкийское «луча», «нуча» и др. имеют единственное значение «русский», поскольку население этих областей сталкивалось только с русским колонизационным потоком [246]. Слово луча (нуча), кроме того, что оно обозначает русского, в некоторых сибирских языках имеет и другие значения — воин, злой дух, торговец. К примеру, торгующих якутов иногда называют нууча [247]. Данное явление связано с определенными аспектами русской колонизации. Образ казака ассоциировался у туземных народов Сибири и Дальнего Востока, прежде всего, с образом торговца и воина.

Сейчас же мы перейдем к одному из самых занимательных моментов в истории Дальнего Востока.

По сообщению Рашид-ад-дина: «Он (Чингиз-каган — К.П.) счастливо выступил осенью упомянутого года (года барана [18 января —16 февраля 1211 г. н. э.] — К.П.) на завоевание областей Хитая, Кара-Хитая и Джурджэ, областей, которые монголы называют Джаукут, а по-хитайски Хитай называют Ханжин [248]. Что касается границ этой области, то у Мачина, по ту сторону Кара-мурэна [Желтой реки] [249], она соприкасается с морем, Мачин же хитайцы называют Манзи [250]; другая граница соприкасается с областью Джурджэ. Слово Джурджэ — название, употребляемое монголами, а на языке Хитая Джурджэ называют Ну-чи [251]; третья граница [прилегает] к области и степи Кара-Хитая» [252].

Здесь, Рашид-ад-дин упоминает на территории, которая ныне принадлежит современному Китаю, следующие значительные государства той поры: 1. Джурджэ. Населялось ну-чи (кит. нюй-чжи, чжурчжэнями). Это северная часть исторической Маньчжурии; 2. Хитай. Населялся киданями (китаями, хитаями). Это южная часть исторической Маньчжурии. Хитай известен еще и как государство Ляо. От Хитая следует отличать Кара-Хитай. Рашид-ад-дин, в частности, упоминает «об истории кара-хитайских гур-ханов, которые были владыками Туркестана и Мавераннахра». Часть киданей, после разгрома их чжурчжэнями в начале XII века, мигрировала на запад и завладела вышеуказанными областями. 3. Собственно Китай, Чжун-го, Срединное государство или же Мачин, это территория Южной Сун, моголы называли ее Нангяс, а мусульманские историки насмешливо Ман-зи, от Мань-цзы.

Следует отметить, что Маньчжурия всю свою древнюю и средневековую историю была заселена различными народностями, различными как в этническом и лингвистическом отношениях, так и, что самое любопытное, в расовом. Тем не менее тунгусские языки являлись здесь доминирующими.

Как выше уже было упомянуто, с середины XVII в. по начало XX в. Китаем управляла маньчжурская династия Цин (с 1616 г. по 1636 г. именовалась «поздняя Цзинь»), которая запрещала собственно китайцам (хань), да и вообще кому бы то ни было мигрировать на земли Маньчжурии и тем более запрещала самим маньчжурам каким-либо образом смешиваться с китайцами. Запрет на миграцию в Маньчжурию поселенцев из Китая просуществовал до 1878 года и отказ от этого запрета оказался вызван страхом перед российской колонизационной политикой, поскольку сам маньчжурский народ не мог успешно противостоять русскому напору. Тем не менее, его сил оказалось достаточно, чтобы, воспользовавшись общей смутой, завоевать южные ханьские провинции, имеющие многомиллионное население и в течении почти трехсот лет властвовать над ними. Разрешение на колонизацию Северной Маньчжурии китайцами была выдано, в частности, в связи со строительством КВЖД.

Предками маньчжур считаются чжурчжэни, которые создали известнейшую империю Цзинь [253] (1115–1134 гг.) управлявшую Северо-Восточным Китаем. Предки чжурчжэ-ней создали государство Бохай (698–926 гг.) завоеванное киданями (династия Ляо, 906—1125 гг.). Язык чжурчжэней, как и эвенков, относится к тунгусо-маньчжурской лингвистической семье. Что же касается киданей, бывших одно время политическими гегемонами всего Северного Китая, то их языковая принадлежность в настоящее время с достоверностью не определена [254].