Тайная доктрина третьего рейха

В годы отсидки Ландсберг-на-Лехе превратился в место паломничества, не зря впоследствии тюрьму назовут «первым «Коричневым домом».

В таких условиях почти санаторного пребывания и неспешных занятий родилась книга Гитлера «Майн кампф». Ее идеи оформлялись в строки и абзацы за рассуждениями и дружескими беседами, за пением в кругу товарищей, за получением подарков и сладостей от многочисленных поклонников и поклонниц, за играми с любимой овчаркой (которую по дозволению прокурора приводили на свидания друзья), за всеми остальными «за» той странной тюремной системы, которая давала людям свободу чувствовать себя людьми. Что впоследствии будет учтено и большевиками, и нацистами.

Придя к власти, рыжий коротышка Ульянов-Ленин одним из первых своих декретов создаст идеальные советские концентрационные лагеря и тюрьмы для миллионов так ненавидимых им русских и других бывших подданных бывшей Российской империи.

Придя к власти, Гитлер сразу же откроет первые концентрационные лагеря в Дахау и Ораниенбурге. Отправив туда в первую очередь так ненавидимых им евреев-большевиков.

Каждую неделю к фюреру приходили многочисленные посетители: промышленники, представители мелкого бизнеса, адвокаты, художники, издатели, профессора, крестьяне, почтительные маменьки и их дочери, представительницы древних аристократических родов, а еще — священники обеих конфессий. Ежедневно заключенный мог принимать гостей в течение шести часов (иногда и дольше). Все хотели получить у него совета. «Целый год Ландсберг был Меккой для горевших нетерпением правых радикалов и заклятых германских великодержавных националистов», — выразился немецкий историк Мазер. Пророк «нового человечества» принимал свою паству, сидя взаперти.

Однако Адди успевал не только общаться, но и творить. Он написал многостраничную книгу, состоящую из самостоятельных тематических глав, размещенных бессистемно. На «товарищеских вечерах» фюрер зачитывал своим коллегам по неволе свежие страницы. Таким образом, они успели ознакомиться с темами, вошедшими изначально в первый том «Майн кампф». Это — детство и жизнь в отчем доме; годы учебы и «полоса невезения» в Вене; размышления об общеполитических вопросах «в грустнейший венский период»; Мюнхен и его нравы; Первая мировая война; военная. пропаганда; революция; начало политической деятельности Гитлера; о Германской рабочей партии; народ и раса; о начальном периоде становления Национал-социалистической рабочей партии Германии.

Во второй, меньший по объему том книги войдут темы: мировоззрение и партия; германское государство и «идеальное» государство, а также место в нем каждого гражданина; личность и народное мировоззрение; ораторское искусство, пропаганда и организация; противостояние с «Рот-Фронтом»; еврейская пресса и профсоюзы; Восточная политика и т. д. И все же основные темы всей книги — расовая теория и марксизм. Зачастую сквозь призму антисемитизма рассматриваются притянутые за уши проблемы, описанные живо и злобно. Так что даже писательство выдает в нем страстного оратора, верившего, что «судьбу народа можно изменить лишь бурей горящей страсти; но страсть можно разбудить лишь при условии, если ты сам несешь ее в себе». Вот то же, но в другом переводе, для сравнения: «Повернуть судьбы народов может только сила горячей страсти. Пробудить же страсти других может только тот, кто сам не бесстрастен. Только страсть дарит избранным ею такие слова, которые как ударами молота раскрывают ворота к сердцам народа. Кто лишен страстности, у кого уста сомкнуты, того небеса не избрали вестником их воли». И не раз подчеркнет: «Организация вообще возможна лишь тогда, когда базой для высококачественного руководства служит более широкая масса, руководящаяся преимущественно чувствами». И прав оказался, шельмец, когда зажег многомиллионный народ чувственным и страстным, «огненным факелом швыряемых в массу слов».

До 1945 г. книга «Майн кампф» распространялась не только через книжную торговлю. В 1934 г. министр образования Пруссии распорядился цитировать в школьных учебниках отрывки, касающиеся тем: политика государства, расовое учение, учение о наследственности.

Призвавший цитировать немецкого вождя, не был новатором. Системой маниакального цитирования отличились коммунисты; с захватом власти, большевики не издали ни один исторический и публицистический труд без цитат из классиков марксизма-ленинизма; даже предисловия к художественным произведениям давались в свете цитат Маркса, Ленина, Сталина (последнего — до начала 1950-х гг.). Все советские энциклопедии испещрены ссылками на труды означенных «гениев» человеческой мысли и построены с учетом марксизма. Невозможно было найти ни один кабинет советского функционера, чтобы там не было многочисленных томов или портретов великих сыновей еврейского народа Маркса — Ленина.

В том же 1934 г. доктор Кениг указывал на долг соотечественников при чтении «Майн кампф»: «Юноши и девушки, еще не достигшие 20 лет, должны выработать в себе точный взгляд, для того чтобы понимать эту новую библию народа. Они должны близко познакомиться с основными направлениями политики, начертанными мастерской рукой. Взрослые, когда они читают эту книгу, должны очищать и усиливать свое сознание гражданина государства. Отцы должны обучать своих детей, передавая им мысли, содержащиеся в этой книге».

В 1934 г. вышла инструкция Дирекции железных дорог, согласно которой все служащие получали по экземпляру книги Гитлера в подарок. В апреле 1936 г. имперский министр внутренних дел распорядился, чтобы в ЗАГСах страны каждой брачующейся паре выдавался один экземпляр нацистской «библии». 13 февраля 1939 г. даже вышел циркуляр партийной канцелярии, в котором указывалось: «Максимально возможное распространение «Майн кампф» является важнейшим долгом всех отделений партии, партийных групп и родственных союзов. Надо стремиться к тому, чтобы каждая немецкая семья, даже самая бедная, имела у себя дома основополагающую книгу фюрера».

Странно, не правда ли: то, что читали дети, ныне запрещено читать многим взрослым… Однако тоже видать не зря после крушения советского строя в СССР в спешном порядке из школ, публичных библиотек и книжных магазинов изымались труды Маркса, Плеханова, Ленина и других «выдающихся» революционистов-марксистов-ленинистов. Труды их подельников Троцкого и Сталина были изъяты в спецхраны еще ранее.

На мой взгляд, правы те, кто советует не изымать (запретный плод сладок), а издавать основополагающие труды видных политических деятелей с комментариями, иллюстрациями и фотодокументами. «…Гитлер, в отличие от своих многочисленных предшественников, претендовал еще на роль «гуру» (по крайней мере, для граждан Германии), уже чуть ли не с тридцати лет способного дать точный и исчерпывающий ответ на все жизненно важные вопросы. Именно этим и отличается его единственная книга «Майн кампф», которую не стоит запрещать, а необходимо читать, внимательно изучать, дабы понять, как и почему мир не в состоянии избегать появления маниакальных претендентов на мировое господство», — предлагал автор-исследователь Вадим Телицын. Отечественный историк Константин Залесский считает так же: «Многие историки и политики подчеркивают: надо не скрывать идеи «Майн кампф» за семью печатями, наоборот, надо показать всему человечеству, что несет за собой идея расовой избранности и мирового господства». Солидарен с подобными высказываниями и известный немецкий историк Вернер Мазер, посвятивший отдельный труд «библии нацизма». Он писал: «Если бы книгу Гитлера «Майн кампф», которая в 1933 году была продана в количестве 5 450 000 экземпляров, прочитали хоть в малой степени осмысленно и восприняли всерьез, то история, на которую, по мнению Гитлера, влияет в решающей степени только устное слово, без сомнения, пошла бы по-другому, так как почти все, что, начиная с 1933 года, инициировали и осуществляли не только сам Гитлер, но и функционеры НСДАП и представители национал-социалистического государственного аппарата, является вариацией на тему учения, изложенного в «Майн Кампф»».