Индия в древности

808

A.Dupont-Sommer. Une nouvelle inscription d’Aśoka, trouvée dans la vallée Laghman (Afghanistan). — Comptes rendus de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 1970, с 158–173; H.Humbасh. Die aramäische Aśoka-Inschrift vom Laghman-Fluss. — Indologen-Tagung 1971. Wiesbaden, 1973, с 161–169; M.H.Боголюбов. Арамейская законодательная надпись Ашоки из Афганистана. — «Вопросы языкознания». 1973, № 3, с. 71–77: G.D.Davary, H.Humbach. Eine weitere aramäo-iranische Inschriff, der Periode des Aśoka aus Afghanistan. — «Abhandlungen der geistes- und sozialwissenschaftlichen Klasse der Akademie der Wissenschaften und der Literatur». 1974, № 1; В.А.Лившиц, И.Ш.Шифман. К толкованию новых арамейских надписей Ашоки. — ВДИ. 1977, № 2; G.Itо. Aśokan Inscriptions. Laghman I and II. — «Studia Iranica». 1979, vol. 8.

809

Основная литература приведена в статье X.Хумбаха (H.Humbach. The Aramaic Aśoka Inscription from Taxila. — German Scholars on India. Vol. 2. Delhi, 1976).

810

См.: W.B.Henning. The Aramaic Inscription of Aśoka found in Lampāka. — BSOAS. 1949, vol. 13, p. 1.

811

K.S.Saxena. Advent of Mauryans in Kashmir. — Ludwik Sternbach Felicitation Volume. P.2. Lucknow, 1979.

812

См.: D.С.Sircar. Aśokan Studies. Calcutta, 1979.

813

Г.М.Бонгард-Левин. Эпиграфический документ Маурьев из Бенгала. — СВ. 1958, № 3.

814

Advanced History of India. Calcutta, 1955, с. 107.

815

H.Rауchaudhuri. Political History of Ancient India. Calcutta, 1953, с. 307.

816

J.Macphail. Aśoka, с. 41. Таково же мнение и авторов «Кембриджской истории Индии» (The Cambridge History of India. Vol. 1, 1922, с. 495); Г.М.Бонгард-Левин: Калингская война и ее значение в истории правления Ашоки. — ВДИ. 1958, № 3.

817

По характеру материала, на котором высечен текст, а также по содержанию и времени составления надписи Ашоки подразделяются обычно на несколько групп:

а) надписи на скалах (большие и малые наскальные эдикты);

б) надписи на колоннах (большие и малые колонные эдикты);

в) пещерные надписи;

г) арамейские и греческие надписи, а также билингвы.

818

Упасака — последователь буддизма, мирянин.

819

См.: А.К.Narain. «Our Buddha» in an Aśokan Inscription. — «The Journal of the International Association of Buddhist Studies». 1978, vol. 1, № 1.

820

CII.Vol. I, с. XLIV.

821

P.H.L.Eggermоnt. The Chronology of the Reign of Asoka Moriya, с. 68, 72.

822

Подробнее см.: Age of the Nandas and Mauryas. Banaras, 1952, с. 249.

823

Подробнее см.: Е.Frauwallner. The Earliest Vinaya and the Beginning of Buddhist Literature. Rome, 1956, с. 13–23.

824

См.: A.S.Allekar. State of Government in Ancient India. Calcutta, 1958; H.M.Sinha. Sovereignity in Ancient Indian Polity. L., 1938; K.P.Jayaswal. Hindu Polity. Bangalore, 1955; N.N.Law. Aspects of Ancient Indian Polity. Bombay, 1960; R.S.Sharma. Aspects of Political Ideas and Institutions. Delhi, 1968; G.W.S pelliman. Political Theory of Ancient India. Ox., 1964; N.Ch.Bandyopadhyaya. Development of Hindu Polity and Political Theories. Delhi, 1980.

825

Так, по мнению В.Смита, царь обладал неограниченной властью (V.Smith. Aśoka. Ox., 1920, с. 92).

826

Подробнее см.: Г.М.Бонгард-Левин. Индия эпохи Маурьев.

827

Артх. I.15; см.: J.С.Heesterman. Kauṭalya and the Ancient Indian State. — «Wiener Zeitschrift für die Kunde Süd- und Ostasiens. 1971, Bd 15; H.Sсharfe. Untersuchungen zur Staatsrechtlehre des Kauṭalya. Wiesbaden, 1968.

828

Обязанность «давателя» состояла, по всей вероятности, в распределении даров по приказу царя; «слушающий», видимо, выслушивал царские распоряжения, а затем докладывал о них на собрании сановников, поскольку царь не всегда на нем присутствовал.

829

См.: Г.М.Бонгард-Левин. Паришад в системе государственного управления империи Маурьев. — Древний мир. М., 1962.

830

Samantapāsādikā. Vol. 1, с. 52.

831

Подробнее см.: R.S.Sharma. Aspects of Political Ideas and Institutions in Ancient India.

832

Divyāvadāna, с 431.

833

Г.М.Бонгард-Левин. Древнеиндийские rāja-sabhā и pariṣad в «Индике» Мегасфена. — ПВ. 1959, № 2.

834

Разбор основных суждений о характере административной системы империи Маурьев приводится в статье Ж.Фуссмана (G.Fussman. Pouvoir central et régions dans l’Inde ancienne; он же. Quelques problèmes asokéens. — JA. 1974).

835

Ж.Фюссман не принимает нашу интерпретацию (G.Fussman. Pouvoir central et régions dans l’Inde ancienne, с 644).

836

H.Hambach. The Aramaic Aśoka Inscription from Taxila.

837

Подробнее см.: Г.М.Бонгард-Левин. Некоторые особенности государственного устройства империи Маурьев (источники и проблематика). — История и культура древней Индии. М., 1963; он же. Индия эпохи Маурьев, гл. IV.

838

В своих калингских эдиктах Ашока обращался одновременно к царевичу и махаматрам, что тоже свидетельствовало о некотором ограничении власти местного правителя.

839

Мегасфен описывает агораномов как чиновников, занимающихся обмером земли. Это совпадает с данными индийских источников о раджуках. Термин «раджука» этимологически связан с rajju (веревка), которой мерили землю. В джатаках тоже встречаются указания на обмер земли при помощи веревки раджугахаками (держателями веревки) и раджуками (II.376). Индийские сочинения подтверждают свидетельства Мегасфена о том, что агораномы собирают налоги, следят за каналами, строят дороги, наконец, могут наказывать и поощрять (подробнее см.: Г.М.Бонгард-Левин. «Индика» Мегасфена и надписи Ашоки. М., 1960). Конечно, в «Индике» перечислены не все функции агораномов-раджуков, а те, которые привлекли внимание автора сочинения: он пытался даже сравнить их обязанности с функциями чиновников Египта.

840

Подробнее см.: В.А.Лившиц, И.И.Шифман. К.толкованию новых арамейских надписей Ашоки, с. 19.

841