Методы статистического анализа исторических текстов (часть 2)

14.57а. БИБЛИЯ. Манассия - один из самых известных библейских царей. Имя его переводится как Высший Властелин [141], т.1. Многократно упоминается в Библии. И тем не менее его фактическая "биография" изложена в Библии подчеркнуто кратко, несмотря на такое длинное правление и на заметную роль этого царя.

................................................................

14.57b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Юстиниан - один из крупнейших

византийских и римских императоров. "С 518 г.... он фактически

правил от имени Юстина... Юстиниан в течение почти полувека

управлял судьбами Восточной империи: он оставил глубокий след в

эпохе" [60], с.29-30. Смысл имен Юстин и Юстиниан одинаков:

Смысл имен Юстин и Юстиниан одинаков: правосудный, законный, то

есть ЗАКОНОДАТЕЛЬ, латинское justus [575], с.350. Император

Юстиниан действительно является крупнейшим законодателем в истории.

С именем византийского императора Юстиниана... связана

знаменитая кодификация римского права, получившая в Западной

Европе... название... "Свод гражданского права" [576],с.5.

...........................................................

14.57c. СРЕДНЕВЕКОВЬЕ-ОРИГИНАЛ. См. книгу "Библейская

Русь". Слой XVI века. Прозвище султана Сулеймана - Кануни, то

есть ЗАКОНОДАТЕЛЬ [462], т.41, с.261. В Западной Европе он

был известен как Сулейман ВЕЛИКОЛЕПНЫЙ [462], т.41, с.262.

Прозвище "Великолепный" в латинском произношении

Magnificent сходно с библейским именем Манассия ("Высший").

"В его (Сулеймана - А.Ф.) правление Турция достигла наибольшего

военного могущества" [462], т.41, с.261. Тем не менее, в

мусульманских (турецких) источниках имя Сулеймана часто

обходится странным молчанием. Вот, например, характерный

штрих. В подробном описании достопримечательностей

султанского дворца в Стамбуле [577], изданном для туристов в

1995 году, среди множества прекрасных фотографий, на страницах

26-27 приведен ряд крупных портретов избранных турецких

султанов, начиная с Мехмета II (1444-1481) и кончая Мустафой

IV (1807-1808). Всего - восемь султанов. Но для Сулеймана

Великолепного в этом "парадном" ряду МЕСТА НЕ НАШЛОСЬ (?!). ---------------------------------------------------------------

14.58а. БИБЛИЯ. Библия относится к Манассии очень отрицательно, ПРОКЛИНАЯ ЕГО ПОЧТИ В КАЖДОМ СТИХЕ (4 Царств 21). Все эти проклятия вызваны, по Библии, его неправильной, с точки зрения библейского автора, религиозной политикой. В частности: "И делал он неугодное в очах Господних ... И снова устроил высоты, которые уничтожил отец его Езекия... и поклонялся всему воинству небесному (христанским святым? - А.Ф.)... И совратил их (жителей Иерусалима - А.Ф.) Манассия... и ввел Иуду в грех идолами своими" (4 Царств 21:2-11).

..................................................................

14.58b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Как и следовало ожидать, Юстиниан

I ПРЕСЛЕДОВАЛ МОНОФИЗИТОВ. Историки сообщают: "Несториане и

монофизиты были причислены к еретикам... Монофизитам было

запрещено отправление культа, их храмы были закрыты. Монофизиты

подвергались ущемлению в своих гражданских правах... Жены

монофизитов были лишены права на приданое" [87], с.279. Борьба с

монофизитами "превратилась для византийского правительства в

самую сложную проблему церковной политики" [87], с.280.

..........................................................

14.58c. СРЕДНЕВЕКОВЬЕ-ОРИГИНАЛ. См. книгу "Библейская

Русь". Слой XVI века. Согласно нашей гипотезе, именно при

Сулеймане Великолепном был построен стоящий и по сей день

огромный храм Св. Софии в Стамбуле. Строительство такого

храма, если оно действительно произошло при Сулеймане в XVI

веке, было конечно резким поворотом от мусульманства к

ортодоксальному православию. Отметим, что по внешней

архитектуре храм св. Софии почти не отличается от других

грандиозных храмов-мечетей Стамбула. Однако по его внутреннему

убранству и мозаикам очевидно, что он строился как

православный храм. В нем нет никаких следов иконоборчества,

которое господствует в убранстве мусульманских мечетей по

крайней мере с XVII века. И, между прочим, - также и в

убранстве собора Василия Блаженного в Москве. Который

расписан тоже в чисто иконоборческом духе. ------------------------------------------------------------------

КОММЕНТАРИЙ. Библейский автор в эту эпоху - мусульманин, чем вероятно и вызвано его резко отрицательное отношение к религиозной политике Сулеймана - Манассии. Упоминание об ИДОЛАХ в Библии часто означает, что речь на самом деле идет о средневековых спорах между иконопочитателями (православными) и иконоборцами, к числу которых относились и мусульмане. Иконоборцы называли иконы "идолами". Авторы исторических книг Библии почти всегда настроены иконоборчески. ----------------------------------------------------------------

14.59а. БИБЛИЯ. Манассия построил много новых жертвенников, то есть храмов, с точки зрения монофизитов (4 Царств 21:2-7,9).

...............................................................

14.59b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Юстиниан I возвел в

Константинополе много храмов, в частности, - известный храм Софии

[87].

...........................................................

14.59c. СРЕДНЕВЕКОВЬЕ-ОРИГИНАЛ. См. книгу "Библейская Русь".

Слой XVI века. Не исключено, что именно султан Сулейман

Великолепный Законодатель построил храм Святой Софии в

Стамбуле - Константинополе. Но окончательные выводы по этому

вопросу делать еще рано. Необходим анализ турецких источников,

которого мы пока не проводили. --------------------------------------------------------------

14.60а. БИБЛИЯ. Библия обвиняет Манассию в какой-то МАССОВОЙ РЕЗНЕ и в жестокости: "Еще же пролил Манассия и весьма много невинной крови, так что наполнил ею Иерусалим от края до края, сверх своего греха" (4 Царств 21:16). Здесь явно идет речь о подавлении какого-то мятежа в столице.

..............................................................

14.60b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Именно Юстиниан I подавил в

Константинополе известный мятеж Ника, один из дубликатов ГТР-войны,

учинив в городе МАССОВУЮ РЕЗНЮ. См. Главу 7. Его полководцы

загнали на ипподром и перерезали громадное число безоружных жителей

[87], с.282-297. Факт исключительно жестокого подавления мятежа