Божьи генералы 2

В то же время Гус пытался помочь людям в достижении духовной зрелости, чтобы те могли понять то, что Слово Божье говорит о правильном и праведном поведении.

Кроме призывов меняться изнутри, Гус учил людей мудрости, а также тому, как не утратить чувство здравого смысла только из-за того, что они являются христианами.

1. Гус учил людей, что они должны искренне раскаиваться в грехах в отсутствии священника. Он упрекал верующих, ставших чрезмерно суеверными и веривших в то, что прощение они могут получить только от священника. Гус объяснял, что простить грехи человека может лишь один Бог, священник же может только подтвердить, истинно ли раскаялся грешник. Он учил: "...священники, думающие или говорящие, что они по своей собственной воле могут освободить или наказать человека, не обращая внимания на то, как к нему отнесся Христос, просто безумны".44

Раскаяние идет от сердца. Прощение же дарует один лишь Бог. Священник может только подтвердить истинность раскаяния

2. Гус учил, что люди должны подчиняться священникам исходя из их нравственности, а не занимаемой должности. До сих пор это утверждение вызывает горячие дискуссии! Гус был убежден, что каждый человек должен внимательно смотреть на жизнь людей, стоящих над ним, или же он легко может стать их рабом, веря, что священники всегда правы и их указаниям следует подчиняться так, как если бы они исходили от Самого Бога. Гус учил людей, что если священник либо кто-то, стоящий выше него, приказал сделать что-либо противоречащее Библии, христианин не должен подчиняться ему.

Гус говорил, что люди имеют право знать то, о чем их учит священник, а также сравнивать его жизнь с тем, что написано в Библии

Гус говорил людям, чтобы те никогда не позволяли священнику говорить им: "Какое твое дело до того, как мы живем и что делаем?" Он был убежден, что жизнь церковных служителей всегда должна быть на виду. Люди имели право знать то, чему их учит священник, а также о том, живет ли он в соответствии с Писанием. К этому Гус добавлял еще и следующее: "Потому что нет совершенно безгрешных людей".45

3. Гус учил, что люди наполнятся истинной жизнью Божьей только тогда, когда их сердца будут обрезаны. Гус не был человеком, любящим играть на публику. Его вера в Бога шла из глубины сердца и не была наигранной. Гус стремился объяснить людям, что церковь не была ограничена Папой Римским, кардиналами, епископами и прочими представителями духовенства; прихожане тоже занимали важное место в Царстве Божьем.

Только тот человек, которому нечего было скрывать - уверенно чувствующий себя в своей роли или на своей должности, — мог учить подобным вещам в то время, когда простой человек не имел права голоса.

Возвращаясь же к истории жизни Гуса, мы не только находим его проповедующим перед людьми, изголодавшимися по истине, но также видим и дверь, открытую в самое сердце католической церкви при помощи архиепископа, выразившего Гусу свое благорасположение.

Збынек был молодым, энергичным и богатым Пражским архиепископом. Он уважал и любил Гуса, считая его своим другом и доверенным лицом. В 1403 и 1404 годах Збынек организовал два собрания синода, на которые пригласил Гуса в качестве главного докладчика. Эти собрания посетило большое количество разодетых и чопорных представителей духовенства. Заняв место за кафедрой, долговязый и худощавый Гус использовал эту возможность для того, чтобы с помощью своей проповеди открыть священникам глаза на их порочность. Когда Гус обратился к Библии, переполненный зал будто застыл. Священники оказались настолько шокированы его смелостью, что просто не могли пошевелиться. Збынеку же чрезвычайно понравилось услышанное, и он, увлеченный идеями Гуса, даже обязал ввести некоторые его учения в церквах Праги!

На протяжении последующих пяти лет Збынек был ярым сторонником чешского движения Реформации. Но, к сожалению, его любовь к деньгам и власти все же взяла верх. Однако в течение некоторого времени Гус являлся одним из наиболее любимых Збынеком священников.

Например, в 1405 году Збынек получил сообщения из Италии и некоторых частей Богемии о предполагаемом появлении на некоторых освященных предметах истинной Крови Христовой.46 Подобные сведения вызвали у архиепископа подозрения, и он отправил Гуса, Станислава и еще одного человека, чье имя до нас не дошло, проверить их.

Трое устрашающего вида мужчин допросили нескольких чехов, вернувшихся из того региона. Те сразу же рассказали Гусу о совершенном обмане - чудо было придумано одним священником, который пытался таким образом собрать деньги для восстановления сгоревшей церкви. Гус внимательно слушал рассказ о том, как священник обмакнул облатку в кровь, а затем истерично закричал, что она чудесным образом преобразовалась. До поры до времени это срабатывало; люди приходили даже издалека, принося щедрые дары священнику и церкви. Очень скоро Гус задержал священника и предъявил ему обвинения. Перед лицом бесспорных улик и большого количества возникших вопросов тот вынужден был признаться в мошенничестве.

Также в Центральной Европе того времени очень многие люди поклонялись различным предметам, и Гус хотел положить этому конец. Как бы цинично это ни звучало, но я хочу немного рассказать вам о том, что творилось в те времена. Руководители католической церкви в Риме утверждали, что у них есть даже крайняя плоть Иисуса! В Праге церковь выставляла напоказ настоящую кровь Христа, Его бороду и молоко Девы Марии!47

Гус объявил войну всем этим чудовищным недоразумениям. Он страстно стремился защитить сердца людей и отучить их верить и поклоняться подобным фальшивым реликвиям. Он осуждал жульничество и лицемерие католической церкви, а также священников, поощрявших идолопоклонничество. Гус заявлял: "Эти жрецы заслуживают того, чтобы их вздернули в аду, ибо они являются не кем иным, как блудниками, паразитами, скрягами и жирными свиньями".48 Говоря о своей апостольской преемственности, священники в то же время являли себя полной противоположностью апостолов. Гус справедливо отмечал абсолютную фальшивость всех вышеупомянутых реликвий.

Гус, как и раньше, своими действиями продолжал лишать церковь денег, которые она могла бы заработать на доверчивости людей, приходящих поклониться лживым реликвиям.

К тому времени Гус являлся пастором уже на протяжении четырех лет. Заботясь о людях, он искал любую возможность для того, чтобы осчастливить их и содействовать их благополучию. Одной из таких возможностей стало возрождение чешского языка. Гус потратил некоторое время на то, чтобы усовершенствовать чешский алфавит, взяв за основу алфавит латинский. Каждый звук должен был выражаться одной буквой вместо комбинации нескольких. Изменения, внесенные Гусом в чешский язык, сохранились и ныне.49

В 1406 году Гус внес исправления и улучшил перевод чешского Нового Завета. Также он внес правки и в некоторые книги Ветхого Завета. Ближе к концу своей жизни Гус решил просмотреть еще раз всю чешскую Библию и сделать ее более легкой для чтения.

Гус храбро сражался за право чешского народа читать Библию на своем родном языке. Когда он слышал о том, что некоторые священники запрещали своим прихожанам читать Писание на чешском языке, он упрекал их, говоря, что Иоанн написал свое Евангелие на греческом языке, Симон проповедовал на персидском, а Варфоломей нес Слово Божье на еврейском языке. "Почему же тогда вы потакаете священникам, запрещающим людям читать Закон Божий... на чешском языке?"50

По мере того как чехи все глубже и глубже понимали Слово Божье, читая Его на родном языке, Гус начал говорить им о важности проповедования того, что они узнали. В те времена печатный станок еще не был изобретен, и Гус подчеркивал необходимость становиться "живым голосом Евангелия".51