Тимур-завоеватель и исламский мир позднего средневековья
Тимур-завоеватель и исламский мир позднего средневековья читать книгу онлайн
Читателя этой книги ждут немалые потрясения. Тимур? Это же хрестоматийно: разбой, насилие, груды черепов, средневековая дикость... Стоп-стоп! А если — за державу обидно? Если на твоих глазах рушится славная, могучая империя, созданная величайшим вождем всех времен Чингисханом? Если за пределы империи уплывают не только берега Индийского океана, в котором некогда омыли свои салоги ее доблестные воины, но даже берега уж совсем бесспорно принадлежащего ей Крыма? Если, наконец, поддавшись неизвестно чьему тлетворному влиянию, подданные империи заразились зловредным плюрализмом и норовят молиться Аллаху каждый на свой лад? Что остается истинному патриоту, истинному борцу за веру? Конечно, только одно: поднять меч справедливости и порядка.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
80Будто бы он поклялся перед походом победить всех врагов, даже если это будет продолжаться семь лет.
САМАРКАНД
1 Цитата из Buldan. s. v. Samarqand.vgl. Qandija, 2 ond Babor, Erinnerungen. 171.
2 См. выше 281, 356.
3 Короткое сообщение о связях Тимура с европейскими правителями дает История Самарканда, I, 173-195.
4 Clavijo, Narrative, 118-121.
5 cm. Выше 159.
6 cm. Выше 156, 159.
7 Clavijo, Narrative, 123f.
8 cm. Выше 95.
9 Clavijo, Narrative. 126f.; эта трактовка происшедшего в юности, должно быть, тоже принадлежала Арабшаху (48). Cp. Mignanelli/F., 227f.
10 Clavijo, Narrative, 130; Попытка реконструкции чертежа по этим данным: Wilber, Persian Gardens, 6l. О садах, созданных Tимуром, ср. также: Бабур, Воспоминания, 174.
11 SämJ/T., 212.
12 Смолик, Памятники архитектуры Тимуридов, 10-13, Бранденбург, Самарканд, 86-89.
13 Ahmad b. Hanbai, Musnad, l, 211.
14 Cp.: cypa 18, 94.
15 HafVi Abru/T., 196; Hafi/.-i Abru/C., 443f., Aum. l (кратко).
16 cm. BHiuc 7 i.
17Clavijo, Narrative, 165; ср. также пример Ибн Арабшаха, 437.
18ИбнАрабшах, 382.
19Sami/T., 244 f.
20Häfiz-iAbrü/T., 193.
21 Как суфий, любимец Бога, переносит без собственного волеизъявления (любимого) произвол, при котором гнев и милость сменяют друг друга так, что это невозможно вычислить, так подданный отдается во власть гнева и милости правителя, и верующему показывается бытие то жестким и уничтожающим, то добрым и заботливым (ср. Жазди, I, 5; ср. в прим. 28 этой главы).
22Sami/T., 278.
23Cм. Bыше 378.
24Cм. Bыше 330.
25 Выбранный здесь перевод « «halaif» (cypa 6, 165) u «istamarahum» (cypa 11, 61 ) не соответствует первоначальному смыслу этих мест, каким он сейчас нам известен, а предусматривает значение, которое дает нам Шами.
26 Якут, Булдан, Байлакан; ср. выше 36, 192. В 1392 г. он велел восстановить Фенакет, разрушенный Чингисханом (Жазди, II, 451.).
27 Немного позже для орошения бы л вырыт сюда канал от Аракса (SämI/T.,291).
28Sämi/T., 288f. . О «притягивающем» и «отказывающем» (gamal; mysterium fascinans) cp. Taкже Schimmel, Mystical Dimensions, 44, 132, 256 (наглядно показанном Куброй в красках).
29Ибн Арабшах 63, 465; Ihn Hagar.Tarih Timur Lank, Fol. 222bf.; Wilber.Persian Gardens, 55, Brandenburg, Samarkand,208.
30Clavijo, Narrative, 124; Ибн Арабшах, 451. Ср. Ибн Арабщах и Жазди упоминают мимоходом «франков».
31 ? (в оригинале текста отсуствует. – Прим.автора OCR).
32 Как мы узнаем из других источников, снова сблизились Тимур и Тохтамыш; ср. выше 211, ниже 418.
33 См. выше 376.
34Clavijo, Narrative, 132ff.
35Tам же, 135, cp. Moranvilte, Timur et sä cour, 452.
36Clavijo, Narrative, 137.
37Peters, Richaid, Geschichte der Türken, Stuttgart 1961,67.
38Clavijo, Narrative, 134.
39 См. выше 336.
40 Тимур упрекал Баязида в одном из посланий, которыми они обменивались, в том, что он не следует примеру Османа титуловать мамлюка Фараджа «сыном» и султаном обоих священных городов» (Феридун, 128) Magrizi, Suluk, III, 1166.
41Häfiz-i Abrü/T., 194f.; ср. также стихотворение у Жазди, II, 425, строка 9; cp. Taкже Moranville, Timur et sä cjur,450f.
42 Бартольд, Улугбек, 60.
43Clavijo, Narrative, 149.
44 См. выше 266.
45 Основатель манихейства считался в Иране средних веков выдающимся художником.
46 Жазди, II, 427-434; ибн Арабшах, 376; ср. выше 157.
47 Это узнал Клавийо (Narrative, 149f).
48 Там же, 150.
49 Ибн Арабшах, 376.
50 Там же, 375, см. также Жазди, II, 436.
51 См. выше 319; он закончил в 1429 г. свою бурную жизнь судьей Шираза (Ga-zari, Gajat an-nihaja, II, 247ff., Nr. 3433).
52 Арабский: тат собственно, «вода из источника»; в персидском часто употребляемая метафора для вина, однако засвидетельствованная также в арабском языке (Lane, s.v. j-n).
53 Cp.cypa l9, 62, 78, 35,88,11.
54 См. выше 266.
55 Жазди, II, 439-441.
56 См. выше 364.
57 Персидский dil-gusa; именно для существенного, открывая бытие и поэтому «просветляя», то есть изгоняя несущественное, раздоры.
58 Ибн Арабшах, 381.
59 Бартольд, Улугбек, 69, сомневается из-за небольшого возраста внука в правильности этой части описания Жазди. Бартольд, кажется мне, не осознал смысл празднеств: они проходят по традиционному обычаю и показывают идеальный порядок вещей, который в реальности еще не существует.
60 Жазди, II, 443.
НА ПУТИ В КИТАЙ
1 Ибн Арабшах, 387.
2 Ср. выше, 195.
3 Dalai. Монголия в XIII-XIVBB., 132-1371 Dreyer, Early Ming China, 142,176.
4 Cambridge History of China, VII, 258.; У Бартольда, Улугбек, 62, который опирается на более старую обработку китайских источников, даются даты 1387 и 1392 г. По китайскому представлению, варвары могли сблизиться с китайским императором, высшим представителем человеческой цивилизации, не иначе как подателями дани. Fairbank (Hg.). World Order. 64.).
5 Clavijo, Narrative, 172.
6 Жазди, II, 16.
7 Cambridge History of China, VII, 259; это обстоятельство скрывается, видимо, из-за предположения, что Тимур приказал убить посла Хунг-ву (Dreyer, op. cit.,176 В начале похода на Индию Тимур принял посланника, которого он отослал к «хану свиней». Идет ли здесь речь о засвидетельствованном событии в Нанкине в 1394 г.?Cp. World Order, 209ff., ., где сведения Жазди о Тимуре не принимаются во внимание.
8 См. выше 376.
9 См. выше 347.
10 См. выше 324 cp. Dreyer. 152, 157ff.
11 Häfiz-i Abru/T., 130; Тимур приказал заложить крепость на Иссык-Куле (Бартольд, Улугбек, 66).
12 Hafiz-i Abru/T., 157L, 169L; Жазди, II, 159-161.
13 Säml/T., 213.
14 Häfiz-i Abrö/T., 170, 176; Ибн Арабшах, 348. Мухаммед Султан скончался 12.3.1403г. под Акшехиром от болезни; его труп был перевезен в Самарканд (там же, 349, примечание 1), ср. выше 324.
15 SämT/T., 186; (ср. Андо, Эмиры, 32).
16 Taм жe, 143; cp. выше 207.
17 Säml/T., 194; о термине Doerfer, Elemente, Nr. 301.
18 Sämi/T., 234.
19cm. Выше324.
20Häfiz-i Abrü /T., 1 67 f.
21 Ср. выше 298, Ибн Арабшах, 382.
22 Арабский: перевод не гарантирован.
23 Арабский: шахт собственно «клеймо», то есть он назвал правителя города.
24 Ибн Арабшах, 348-352, ср. там же, 383; ср. примечание Жазди, II, 457 ниже. Точка зрения, что рисунок доводит до сознания «скрытые» связи, есть и у Ибналь-Араби (Nagel, Ibnal-Arabi, 211).
25 См. выше 194.
26 Ибн Арабшах, 383.
37 Жазди, II, 448; об Ахмад Увайсе и Кара Юсуфе см. выше; форт на Иссык-Ку не, см. выше примечание 11.
28 Ибн Арабшах, 385, 387; Тадж ас-Салмани, 25.
29 Жазди, II, 456.
30Häfiz-i Abrü/T., 450; ср. также выше 147.
31 Тадж ас-Салмани, 25; мавзолей Ясави расстраивался по приказанию Тимура с 1389 г. (Albaum/Brentjes: Herren der Steppe, Berlin 1976, 960.
32 Тадж ас-Салмани, там же 23, Жазди, II, 452; Doerfer, Elemente, Nr. 303; quriya, , неогороженная площадь.
33Säml/T., 272ff. Жазди, II, 351; ср. выше 357. Дочь Тимура тоже опозорила его; она оказалась лесбиянкой — «багдадские женщины испортили ее, когда они приехали в Самарканд. Она явилась причиной скандала» (Ибн Арабшах, 446).
34Säml/T., 261.
35 Тадж ас-Салмани, 25.
36 Жазди, II, 454; Ибн Арабшах 466.
37 Жазди, II, 459; связи с Тохтамышем существовали уже, видимо, давно (Clavijo, Narrative, 141).
38 Ср. выше 322, 355.
39 Жазди, II, 459. Может быть, его торопило не только желание приобрести еще и славу борца за веру. Юнг-ло начал укреплять влияние на монголов и расширил свое господство на Западе. Летом 1404г. Энке Тимур, князь Хами, официально подчинился правителю Мин и получил титул принца (китайского двора) Franke, Wolfgang: Yunglos Mangolei-Feldzuge, in: Sinologische Arbeiten, HI/1945.
