Церковная история народа англов

Ни Беда, ни Эдди не говорят о сути этих обвинений; решения папской курии наэтот счет не сохранились. Оговорка Беды свидетельствует о том, что он считал покрайней мере часть этих обвинений справедливыми.

Городом (Urbs с большой буквы) в латинской традиции часто назывался Рим.

Ныне город Мо близ Парижа.

У Эдди еще сказано, что архангел Михаил потребовал от Вилфрида выстроитьновую церковь в честь Богородицы.

Собор на реке Нидд (одна из речек, впадающих в Хумбер) состоялся осенью 705г. После него Вилфрид был епископом Йорка до своей смерти в 709 г.

В оригинале Tyrio ostro (тирский пурпур; в финикийском Тире добывали самуюлучшую пурпурную краску). В большинстве рукописей вместо ostro читается auro(золото), но это явная ошибка.

Искусство книжной миниатюры достигло в англосаксонских монастырях VII-IX вв.весьма высокого уровня, о чем говорят сохранившиеся экземпляры книг (самоеизвестное – Линдисфарнское евангелие, написанное около 670 г.).

Напомним, что именно Вилфрид ввел в английской церкви римские обряды иримское церковное право.

Слова «пчеловод» в подлиннике нет, но подразумевается именно то, что Вилфридсобрал и вырастил «рой» (examina) монахов подобно пчеловоду.

См. прим. 5.

Ученик Вилфрида и друг Беды Акка был епископом Хексема в 709-731 гг., былсмещен со своего поста и умер в 740 г.

Имя явно ирландского происхождения.

Нейтон или Нехтан IV мак Дерили был королем пиктов в 706-729 гг. После этогоон отрекся от трона и умер в 732 г.

Имеются в виду монастыри Уирмут и Ярроу, находившиеся поблизости и имевшиеединое управление. Тина – река Тайн в Нортумберленде.

Об этих аббатах Беда подробно рассказал в «Истории аббатов».

Строительное искусство, почти неведомое англосаксам в VI в., к концу VII в.достигло высокого уровня, о чем говорят немногочисленные остатки построек тогопериода.

Хотя письмо приписывается Кеолфриту, оно несомненно принадлежит Беде,который излагает в нем свои знания по интересующим короля вопросам. Видимо,авторская гордость и заставила его включить в «Историю» это обширное послание,основные положения которого уже излагались в III.25.

Несомненно, имеется в виду Платон (диалог «Государство»). Эти слованеоднократно цитировались богословами раннего Средневековья – Лактанцием,Боэцием и др. Видимо, у кого-то из них Беда и позаимствовал цитату вместе соссылкой (скрытой) на ее автора.

Исх. 12:1-3, 6.

Исх. 12:15.

Исх. 12:15-17.

«Пасха» происходит от древнееврейского «песах» (прохождение). Имеется в видупрохождение евреев под предводительством Моисея через Синайскую пустыню.

Чис. 33:3.

Исх. 12:17-19.

1 Кор. 5:7.

Ин. 1:29 – «вот Агнец Божий, который берет грех мира».

Лев. 23:5-7. Фраза «первый день да будет у вас славнейшим и святым»переведена Иеронимом неверно. К оригиналу ближе Синодальный перевод, гдеговорится: «в первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы неработайте».

Лев. 23:8. В латинском переводе та же ошибка, что в 23:7.

Вероятно, Беда знал сюжет «Одиссеи» по пересказам других авторов.

Рим. 1:27 – «получая в самих себе должное возмездие за своезаблуждение».

Буквально palma tenent (держат пальму). Пальмовая ветвь в античности быласимволом не только мира, но также победы и превосходства.

Быт. 1:16.

Здесь Беда цитирует один из латинских переводов Библии (или ее частей),предшествовавших переводу блаженного Иеронима.

Беда заимствует у Августина теорию о трех возрастах мира – возраст или эпохадо ниспослания закона, возраст закона и возраст благодати, начавшийся послевоплощения Иисуса Христа.

Мал. 4:2. В Синодальном переводе вместо «в крылах» (in pinnis) – «в лучах»,что повторяет ошибку церковнославянского перевода. В еврейском оригинале игреческом переводе – «крыла».

Авв. 3:11. См. также Нав. 10:13 – «и остановилось солнце, и лунастояла».

Имеются в виду пелагиане.

Автор «Церковной истории» Евсевий Кесарийский играл главную роль наНикейском соборе 325 г., но о его участии в выработке 19-летнего цикла ничегоне известно.

Друг Евсевия священник Памфил был казнен во время гонений 309 г. Евсевийнаписал его житие, не дошедшее до нас, и взял себе прозвище Памфила.

Феофил был патриархом Александрии в 385-412 гг. Он разработал пасхальныйцикл на 418 лет (22 цикла по 19 лет) для римского императора Феодосия (правил в379-395 гг.).

Кирилл Александрийский, ученик Феофила, сократил его цикл и исправил в немошибки.

Дионисий Малый (Dionysius Exiguus) в 525 г. составил пасхальные таблицы на532 года (28 циклов) по улучшенной системе Виктория. Он также ввеллетосчисление от Рождества Христова, приверженцем которого был Беда. Прозвище«Малый» произошло от его смирения, а не от малого роста.

Т. е. на то же число лет, что охватывают таблицы Дионисия.

Иов. 1:20.

Быт. 41:14.

Мф. 16:18-19.

Деян. 8:20-21.

Гал. 5:24 – «распяли плоть со страстями и похотями».

Иак. 1:12.

Симон Маг (в русской традиции Волхв) известен как лжепророк, желавший купитьблагодать за деньги (отсюда название греха симонии, т. е. продажи церковныхдолжностей). О нем писали Евсевий и Юстин Философ; в сочинении Арнобия (III в.)говорится о том, что Симон благодаря демонам поднялся в воздух, но былнизвергнут молитвой св. Петра. О его тонзуре у этих авторов ничего несообщается. С начала антагонизма между римской и кельтской церковью былопринято считать полукруглую тонзуру кельтских монахов наследием Симона Мага.Возможно, это связано с тем, что кельтская тонзура произошла из сакральнойпрически друидов, которые, как и Симон, были чародеями и прорицателями.