Ростов Великий, Углич

Справа от этого сюжета изображено избиение Иоанна камнями. Иоанн повержен на колени, руки у него сложены в молитвенном жесте. К нему склонился человек в красноватой рубахе и белых штанах, заправленных в сапожки, с камнем в руке; за ним — человек в желтой рубахе с голубой перевязью вокруг бедра, также с камнем в поднятой руке. Линии фигур очень ритмичны, почти орнаментальны, и вместе с тем движения их подчеркнуто выразительны.

Почти весь нижний ярус занимает живой рассказ о борьбе Иоанна с чертями и главным жрецом Кинапсом. Борьба с чертями была одним из любимейших сюжетов народных рассказов, в которых человек всегда оставлял чертей в дураках. И вот в одной из сцен изображается как сначала посылается один черт, чтобы совратить Иоанна, затем два и, наконец, все бесовское воинство. Кажется, что Иоанн проигрывает битву и черти торжествуют, но нет, побеждает человек. В этих полных динамизма росписях художник нашел выразительные средства передачи экспансивного поведения своих героев. Цветовая характеристика персонажей четкая и ясная. Кинапс в синей одежде, розовом плаще и белом головном уборе, Иоанн — в красной одежде и зеленом плаще, а Прохор — в голубой одежде и розовом плаще. Композиции всех сюжетов построены на асимметрии и с удивительно тактичным соблюдением равновесия цветовых пятен.

Нижний ярус посвящен легенде о встрече Авраамия Ростовского с Иоанном Богословом и борьбе Авраамия с идолопоклонством и с чертями. Тема, сходная с легендой об Иоанне. Рассказ начинается на южной стене от преграды. В первой картине изображен интерьер храма под сводами, поддерживаемыми колоннами, группа духовенства и Авраамий, который должен отправиться на служение в Ростов. Интересна звонничка псковского типа с двумя пролетами и третьим над ними.

В сцене моления Авраамия очень верно изображены складные столики (аналои) для книг или икон.

На западной стене расположена сцена встречи Авраамия с Иоанном на берегу реки. Вдали виден город Ростов; над его башнями и стенами поднимаются фронтоны домов с дымниками. Среди охристых, красных и зеленых тонов особенно красивы голубой цвет реки и голубые же пятна епитрахилей Авраамия и Иоанна. Рядом с этой композицией изображен центральный сюжет легенды: под роскошной сенью (видимо, из резного камня) на высоком пьедестале стоит обнаженный бог Велес; Авраамий сталкивает его жезлом, и поверженный бог с отвалившимися руками и ногами валяется тут же. Слева написан Ростов: отчетливо видна одноглавая церковь, башня со смотрильной вышкой и другая, покрытая шатровым верхом.

Рассказ о борьбе Авраамия с чертенком начинается с композиции, расположенной в правом углу западной стеньг. Все сцены предельно повествовательны. Вот чертенок, желая досадить Авраамию, залез в сосуд, из которого тот умывался, а Авраамий накрыл сосуд крестом. В гости к Авраамию пришел князь Владимир, он заинтересовался крестом и снял его с кувшина (илл. 23). Чертенок сейчас же выпорхнул и улетел из кельи. Вот удравший чертенок решил не сдаваться. Он переоделся воином, явился в терем к князю с жалобой. Художник не пожалел красок, нарисовав черту крылья, по особому зачесанные рыжие волосы, а лицу и рукам придал сероватый оттенок. Князь принимает война- черта сидя на троне; он поверил наговорам и приказал доставить Авраамия на суд. Вот Авраамия, одетого во власяницу, посадили на белого коня и в сопровождении воина и служки повезли на суд (илл. 24). У Авраамия вид скорбный, и конь плетется понуро, а у молодого изящного служки конь выступает, как на цирковой арене. В последней композиции очень выразительно изображены смерть и погребение Авраамия.

23. Князь Владимир выпускает беса из кувшина. Фреска церкви Иоанна Богослова. 1683

Фресковые росписи на сводах церкви Иоанна Богослова более репрезентативны и торжественны. Они значительно крупнее по масштабу. В „Благовещении'1, в „Рождестве Христа“, в сцене купания новорожденного проскальзывает желание художника реалистично отобразить взаимоотношения людей, природу.

В алтаре много места отведено изображению пантеона святых; выделяются фрески по сторонам царских врат: „Тайная вечеря“ и „Омовение ног“. В „Тайной вечере“ вновь особенно ярко проявилось дарование художника, сумевшего подчеркнуть драматизм происходящего, выделить главных персонажей. В том, как Христос через весь стол передает хлеб сидящему на первом плане Иуде, чувствуется сильное душевное напряжение.

Архитектурно-художественное оформление галереи отличалось также высоким совершенством, но большие утраты живописи на сводах и на стенах снижают впечатление.

Из всех ростовских памятников только здесь входы галереи были оформлены перспективными порталами столь декоративными и красочными. Пять уступов из полуколонн и четвертей набраны из тесаного и окрашенного кирпича. Эти формы порталов, широко распространенные в московской архитектуре середины XVII века, здесь кажутся особенно уместными, перекликаясь с красочностью живописи.

Тема росписи галереи посвящена апостолам. В западной части изображены, по-видимому, „страдания14 — здесь много сцен распятий и избиений, в южной и северной частях — в красивых орнаментальных кругах — апостолы или святые.

Красивая гамма красок в росписях церкви Иоанна Богослова сейчас нарушается поновлениями, произведенными неопытной рукой. Раздражают фоны, прописанные яркой синькой, и некоторая приглушенность и жесткость в тонах нижних трех ярусов.

И все же эти росписи представляют для зрителя неиссякаемый источник все новых и новых впечатлений, восхищают красотой композиции и жизнерадостностью красочных сочетаний.

24. Авраамий едет на суд. Фреска церкви Иоанна Богослова. 1683

В юго-западной части кремля расположена Красная палата, построенная в 1670–1680 годах. В описи, составленной в январе 1691 года, она значится как „хоромы для пришествия великих государей — столовая, в нем писано стенным письмом, пол настлан железными досками; перед столовою сени, подле сеней отдаточная, да восемь палат жилых, двои сени проходные; под ними исподних житий: хлебная да восемь палат жилых“. Далее мы узнаем, что „государские палаты“ каменным переходом были соединены с Крестовой палатой митрополичьих покоев и, наконец, во двор сходило каменное крыльцо с двумя рундуками, над которыми возвышались каменные шатры, опаянные белым железом.

Красная палата, вызывавшая в свое время всеобщее восхищение, в XVIII веке частично разрушилась и в середине XIX века ее второй этаж был разобран, своды первого этажа опущены, а помещения превращены в винные и соляные склады. Вот как очевидец описал ее перед разрушением: „В особенности мне жаль стало так называемую Красную палату. Это обширная квадратная во втором этаже комната; посреди ее столб, на него уперлись с четырех сторон своды; на стенах, сводах, в простенках, откосах окон и на столпе помещены разные изображения красками из церковной истории и лики святых — работы альфреско“.

В 1955–1956 годах были проведены исследования палат в натуре, а также изучены архивные графические и рукописные материалы, которые дали возможность разработать научно обоснованный проект реконструкции здания. По этому проекту реставрация, за исключением каменных соединительных переходов и крыльца, уже закончена.

Особенность плана этого здания состоит в том, что палаты расположены по сторонам двух пересекающихся темных коридоров. Весь восточный выступ корпуса занимает одно помещение, подклет или „хлебная“, площадью почти 250 кв. м, в котором квадратный очень массивный столб поддерживает сомкнутые своды. Пропорции этого помещения тяжелы и приземисты и поэтому, хотя оно освещается десятью окнами, производит мрачное впечатление.

Четыре палаты разной площади вдоль северного фасада соединены между собой амфиладой. Одна из палат, выходящая на запад, имеет арочный проем во всю высоту стены и такой ширины, что в него мог въехать даже возок (такой же проем был сделан в московском Теремном дворце). Этот своеобразный холл соединялся дверями с другими помещениями и внутристенной лестницей — со вторым этажом.