Евреи в древности и в Средние века

изменением положения евреев в средневековом обществе так

же, как и между изменившимся к ним отношением со стороны

власти и экономическими условиями их жизни, несомненна.

Мы не имеем здесь в виду вдаваться в более детальное и обстоятельное изложение тех тяжелых общественных условий, посреди которых приходилось жить еврейскому народу в средневековой Европе. Для нас важно отметить только то взаимоотношение и параллелизм, какие наблюдались между экономической и социальной историей евреев в средние века.

Прежде всего при этом представляется необходимым отметить различие, наблюдавшееся в общественном положении

итальянских и частью испанских евреев и евреев прочих европейских стран, различие, вполне соответствовавшее и совершенно отличным условиям их экономического существования. В Италии, где евреи оказывались занятыми в более

разнообразных родах экономической деятельности, где и вообще в экономической жизни, в особенности в области ремесленной промышленности, они до самого конца средневековья

продолжали играть видную, местами же, например, в южной

105 Таков, например, факт производства торговых операций еврейским банкирским домом во Франшконтс, опубликованный Леб’ом и

представляющий собою не более, как обычный для средневековой эпохи

случай соединения торговых операций с денежными и кредитными.

См. Loeb. Deux livres de commerce du commencement du XIV s. -

Revue des 6tudes juives, 1884.

358

Италии и Сицилии, даже необходимую роль, где, наконец, как

мы видели, особенно высоко ценилась их врачебная деятельность, отчасти также и их деятельность на поприще других

так называемых свободных профессий, естественно и условия их общественной жизни и отношения их к окружавшему

их христианскому обществу должны были складываться совершенно иначе, нежели в государствах средней и северной

Европы. Если и в Италии евреи занимались также и кредитными и даже мелкими ростовщическими операциями, то здесь

этот род деятельности, как мы видели, не являлся столь же

исключительно преобладающим, как в остальной Европе, с

другой же стороны, на родине ломбардцев, в центре банкового

дела всей средневековой Европы, евреи-банкиры совершенно

стушевывались и отступали на задний план. Мало того, даже

их банкирская деятельность ввиду того, что они вследствие

непосильной для них конкуренции с крупными итальянскими банками должны были довольствоваться значительно меньшим по сравнению с общепринятым в Италии процентом, признавалась необходимой и полезной в качестве противовеса

против господствующего, почти монопольного положения на

денежном рынке немногих банковых домов. Евреев, как мы

видели, нередко специально приглашали именно с этой целью

в отдельные города Италии. Необходимо, наконец, иметь в

виду, что в Италии, в отличие от остальной средневековой

Европы, преобладающей формой кредита был не столько кредит потребительный, сколько прежде всего кредит коммерческий и частью на производительные нужды. Но именно

кредит этого рода не только не носит столь откровенно паразитического характера, как мелкие ссуды на потребительные

надобности, но и является одним из необходимейших проявлений более развитой экономической жизни. Вот почему в

Италии вообще лица, занимающиеся кредитными и денежными операциями, не вызывали против себя такого озлобления, как в других западноевропейских странах. Против евреев же

в частности такое раздражение должно было проявляться в

еще более слабой степени, нежели в отношении банкиров и

ростовщиков из христиан. И действительно, если.в итальянской литературе средних веков мы все же встречаемся с

отдельными более или менее резкими выпадами против хри-

стиан-ростовщиков, мы в то же время почти не встречаем таких нападок на евреев. Напротив, в той же итальянской литературе нередки положительные типы евреев вроде, например, 359

Натана в известной новелле Боккаччо, легшей в основу драмы

Лессинга1.

Экономическое положение евреев в Италии оказывалось, таким образом, несравненно более благоприятным и экономическая роль их более благодарной, нежели в странах средней и

северной Европы. Евреи не утратили здесь известного экономического и общественного значения до самого конца средневековья. Нет ничего удивительного поэтому в том, что в Италии евреи встречали в общем совершенно иное отношение к

себе, нежели в остальной Европе. Со стороны правящих кругов

мы не находим здесь и следа той эксплуатации, какой подвергались евреи во Франции, Англии или Германии. С отдельными

представителями интеллигенции они находились нередко даже

в чисто дружественных отношениях, как мы видели то на примере Данте и его современника еврея Иммануэля и императора Фридриха II. Подобные отношения сохранились в Италии

в течение всего средневекового периода. В то время как во

Франции и в Германии евреи являлись предметом самой озлобленной ненависти, в то время как кровавые вспышки против них повторялись там то в одном, то в другом месте почти

ежегодно, в Италии добрые отношения между евреями и христианами оставались в силе, и церковь по-прежнему оказывалась бессильной нарушить эти отношения своими запретами и

своими частыми, но безрезультатными выступлениями против

врагов Христовых. Еще в самом конце пятнадцатого столетия

христиане продолжали поддерживать здесь с евреями самое

тесное общение. Так, один церковный проповедник с огорчением вынужден был отметить факт присутствия на еврейской

свадьбе многих христиан, танцевавших и развлекавшихся с евреями в течение нескольких дней2. Вместо еврейских знаков

врачи-евреи носили почетные докторские знаки и отличия.

Евреи занимавшие придворные должности, носили золотые цепи

и другие подобные почетные эмблемы3.

Что касается положения евреев в Испании, то оно занимает

как бы среднее промежуточное место между условиями жизни

евреев в Италии и в прочих европейских странах. Как в Италии, мы видим евреев занятыми здесь в самых разнообразных

профессиях. Как и в Италии, евреи занимались в Испании и

1 Gudemann. Geschichte der Juden in Italien. S. 242 f.

2 Acta sactorum. September. Т. VII, № 219.

3 Graetz. Geschichte der Juden. Band VIII. S. 250.

360

ремеслами, и врачебной практикой4, и научно-литературной деятельностью, наконец, в отличие от итальянских евреев, мы встречаем среди испанских евреев также и земледельцев. Если в

области торговли евреи никогда не играли в Испании особенно заметной роли, зато их участие в торговых операциях продержалось здесь долее, нежели в остальной Европе. Словом, и

в Испании, как в Италии, деятельность евреев далеко не в столь

исключительной степени сконцентрировалась на денежной торговле и ссудо-залоговых операциях, как в средней и северной

Европе. Но так как, в отличие от Италии, в своих денежных

операциях они здесь не только не должны были отступать на

второй план перед более сильными конкурентами, но и не знали вообще почти никакой конкуренции, то их банкирская и

ростовщическая деятельность выступала поэтому здесь гораздо заметнее и это не могло не отразиться на отношении к ним

со стороны прочего населения, главным образом, со стороны

верхних общественных слоев, среди которых, при общем слабом экономическом развитии страны, им приходилось по преимуществу действовать. Вот почему уже с конца тринадцатого

столетия начинаются, как мы видели, выступления кортесов

против евреев и прежде всего именно против евреев как ростовщиков5. Впрочем, даже и в этих кругах услуги евреев все

же оказывались необходимыми, и потому в Испании вражда к

евреям никогда не достигала, по крайней мере среди населения, той степени, как в других европейских странах. Вплоть

до конца четырнадцатого столетия и здесь, как в Италии, в