Евреи в древности и в Средние века

отпущения долгов в широких размерах представляет состоявшееся в июне 1385 года соглашение между императором и

представителями более чем двадцати швабских городов, согласно которому за плату 4000 гульденов участвовавшие в

этом соглашении города становились полными распорядителями всех сумм, задолженных жившим в них евреям. Четвертая часть долга при этом прощалась совершенно, остальной долг переводился на данный город, становившийся в лице

своих руководителей вместе с этим и владельцем всего заложенного евреям имущества с правом продать его в случае

неуплаты задолженной суммы к определенному сроку80. В царствование того же Венцеля, спустя всего пять лет, было вновь

проведено сложение еврейских долгов, распространившееся

одной стороны, и отсутствие признаков систематического вымогательства и обложения евреев какими-либо специальными сборами в пользу

императорской короны - с другой.

78 Stobbe. S. 19 f. Даже привлечение евреев в местности, где они

до того отсутствовали, считалось императорской регалией и в случае

соответствующего разрешения должно было специально оплачиваться (Stobbe. S. 23).

79 Monomenta Zollcrana, III, № 110.

80 Hegel. Chroniken der deutschen Stadte. Band I. Leipzig, 1862.

S. 113-124.

348

на этот раз на всю Баварию, Вюрцбург и на многие отдельные города вне этих территорий81.

Принцип непосредственного подчинения евреев королевской власти, так широко применявшийся в государствах средней и северной Европы, признавался и в Испании. Так, например, согласно закону, изданному в правление аррагонского

короля Иакова I, евреи объявлялись состоящими под специальным «покровительством» короля. «Все евреи, - говорится

в этом законе, - живущие в наших владениях, принадлежат

королю и состоят со всем своим имуществом под нашим особым попечением. Всякий, кто поставит себя под покровительство какого-нибудь дворянина, лишается жизни, а имущество

его конфискуется в пользу короля»82. Подчиненность евреев

королевской короне, таким образом, и в Испании, в принципе, была выражена с достаточной определенностью. Однако эксплуатация евреев никогда, кажется, не достигала здесь таких

размеров и не производилась с такой бесцеремонностью, как

в других европейских государствах. Здесь короли довольствовались получением с евреев различных более или менее

значительных прямых сборов, не предъявляя притязания на

участие в их ссудных операциях, и такую умеренность испанских королей мы, разумеется, должны приписать не каким-либо их особым добродетелям, но прежде всего меньшей степени развития операций чисто денежного характера

среди испанских евреев.

После того как мы выяснили причины и условия перемены, происшедшей в положении евреев приблизительно в половине средневекового периода, и определили с приблизительной точностью хронологические рамки и границы этого

процесса в отдельных странах, мы можем считать нашу задачу, по крайней мере, в отношении собственно экономических условий жизни средневековых евреев выполненной. В дальнейшем экономические судьбы западноевропейских евреев

не заключали уже в себе столь значительных изменений и

поворотов и потому не возбуждают каких-либо спорных

вопросов и сомнений. В течение всей остальной половины

средневековья, вплоть до времени изгнания евреев из от81 Hegel. Chroniken. Band I. S. 125-129; Wiener. Regesten zur Geschichte der Juden wahrend des Mittelalters. Band I. 1862. N° 5, 356, 357,358,360,362,363,365,372.

82 Дубнов. Всеобщая история евреев. Т. II. С. 402.

349

дельных стран и местностей, ссудо-залоговые и кредитные

операции и рядом с ними мелкое ростовщичество остаются

преимущественным и наиболее типичным, если, быть может, и не исключительным родом их экономической деятельности83. Нам остается коснуться лишь вопроса о том, в какой

мере и во вторую половину средневековья евреи продолжали

принимать участие в собственно торговых операциях, а также

вопроса об их взаимоотношениях с окружающим христианским

миром, вопроса, который, как мы видим, в последнее время

решается исследователями не совсем согласно.

Еще недавно, как мы уже указывали, Кулишер пытался доказать, что евреи продолжали принимать значительное участие

в торговле и во вторую половину средневековья84. На этой попытке мы и считаем необходимым остановиться ввиду того, что

она противоречит как господствующему на этот счет среди исследователей мнению, так, в частности, до известной степени и

тем выводам, к каким пришли мы в предшествовавшем изложении. Кулишер исходит прежде всего из двух положений: во-

первых, что купеческие гильдии пользовались монополией относительно отдельных товаров, главным образом, относительно

торговли сукном, и что, следовательно, торговля всеми остальными товарами оставалась свободной, в том числе и для евреев, и, во-вторых, из того, что законы в средние века исполнялись менее, чем когда-либо, в том числе и законы, воспрещавшие евреям

торговлю теми или иными продуктами85. Что касается прежде

всего первого из этих утверждений, то оно мало что может доказать. Если бы мы даже и согласились с Кулишером, признав, что

для евреев была закрыта только торговля сукном, то и одного

этого факта исключения евреев из наиболее важной и обширной

области средневековой торговли достаточно было бы для дока83 Входить в детальное описание условий, при которых протекала

ссудо-залоговая и ростовщическая деятельность евреев во вторую

половину средневековья, не составляет нашей прямой задачи, так как

прежде всего мы имеем в виду выяснение основных моментов в развитии экономической жизни средневековых евреев. Мы тем более не

считаем в данном случае необходимым вдаваться в подробности, что

именно условия денежной торговли евреев в средние века еще относительно недавно послужили предметом специального исследования

Гоффмана, к которому мы и можем отослать читателей.

84 Кулишер. Экономическое положение евреев на Западе в средние века. - Кн. «Восхода», 1901, сентябрь-октябрь.

85 Кулишер. - Кн. «Восхода», 1901, сентябрь. С. 38.

350

зательства того положения, что евреи, во всяком случае, не играли сколько-нибудь значительной роли в торговле второй половины средних веков. Но дело в том, что и помимо этого купеческие гильдии, особенно в первое время после своего учреждения, когда именно и происходило наиболее усиленное вытеснение евреев из области торговли, далеко не ограничивались установлением монополии на тот или иной отдельный род товаров. В грамотах, устанавливающих привилегированное и монопольное положение гильдий, как во французских, так и в английских, говорится о монопольных правах членов гильдии на

продажу не тех или иных отдельных, но всех вообще товаров

(aliquam mercaturam)86. Однако и в тех случаях,когда находили нужным специально обозначить известные виды товаров, этим

специально обозначаемым видом товаров далеко не всегда было

сукно, а например, в грамоте парижским купцам, как мы видели, вино. То же самое и в Англии. И здесь предметы торговли, о

которых чаще всего упоминается в бумагах, оставшихся после

гильдий, - шкуры, шерсть, зерно и т.п., и только «в некоторых

городах производство сукна достигло столь значительных размеров, что купеческая гильдия находила нужным испросить у

короля право на монопольную розничную продажу крашеного

сукна, употреблявшегося высшими классами, а иногда даже всех

сортов сукна»87, что, конечно, не исключало принадлежавших, очевидно, до того гильдии монопольных прав на другие виды

товаров. Но не будем приводить более примеров. Сошлемся на

слова самого Кулишера, который в другом месте, касающемся

характера средневековых гильдий, выражается далеко не с той

же категоричностью. «Гильдии, - говорит он в своих “Лекциях