Предыстория под знаком вопроса (ЛП)

Рис. 9-7. Приведение в порядок одного из кэрнов. Не исключено, что эти ремонтные работы проводились на одном из рассмотренных в главе 7 кэрнов. Большинство этих могильников продолжает однако покоиться под холмами, которые местные жители насыпали в начале христианизации, чтобы спасти свои реликвии от разрушения христианскими миссионерами.

Рис. 9-8. Дерево продолжало оставаться важнейшим материалом для изготовления домашней утвари и кухонных принадлежностей во все металлические века: от древнейшего бронзового до современного плутониево-полониевого. Из книги «Люди и демоны».

Рис. 9-9. Юрий Михайлович Лотман – известный культуролог, семиотик, филолог представлен в главе 8 как оригинально мыслящий философ предыстории. Фотография из семейного архива автора сделана во время одной из лекций Юрия Михайловича, которые всегда пользовались огромным успехом у студентов-филологов.

Рис. 9-10. Исследователь языка пираха Эверетт провел семь лет в джунглях Бразилии. Его лингвистические наблюдения опрокинули некоторые из основных понятий лингвистики. Они продемонстрировали возможность существования народов , модели мира которых не включают в себя никаких исторических представлений. Априорная вера историков в самоочевидность и тотальную распространенность идеи истории нашла в случае пираха опровергающий эти догмы пример. Фотография из журнала «Шпигель»

Рис. 9-11. Психолингвист Гордон, подключившийся к изучению языка и образа мышления открытых Эвереттом пираха, предпринимал многомесячные усилия обучить индейцев этого племени элементарному счету, и убедился в бесплодности этих попыток. Отсутствие в языке пираха числительных делает невозможным для них освоение нашего числового счета. Фотография из журнала «Шпигель»

Рис. 9-12. Одно из первых свайных поселений в Европе, открытых археологами в середине XIX века и восстановленных на потеху любителям седой древности. Оно расположено около местечка Унтерхулдиген на «Швейцарском море» или точнее на озере Бодензее.

Рис. 9-13. Утренний туман – не помеха для туриста. Кто хочет за 20 минут перенестись на многие тысячелетия в прошлое, тому нужно только довериться байкам экскурсоводов, для которых нет большего удовольствия, как попугать невинных современников многими тысячелетиями. А что, кроме неверных моделей прошлого наших мудрецов-историков говорит против того, что такие поселения существовали еще и в позднем средневековье?

Рис. 9-14. Вот она – зимняя сказка. Скорее всего обитатели предыстории сооружали свои свайные поселения с одной единственной целью: побеждать на конкурсах фотографов в конце XX века.

Рис. 9-15. Еще одна реконструкция, на сей раз в стиле древних германцев или их предков, а, может быть, и древних кельтов. Основой для этого рисунка послужили несколько раскопанных на берегу Цюрихского озера полусгнивших свай. И, конечно, другие находки археологов. Без оных мы, конечно, никогда бы не узнали, как выглядят сеть для ловли рыб, рога оленя или нанизанный на шест на крыше череп лося, не говоря уже о рыбине, которую держит в руках предысторический юный предок цюрихских банкиров.

Рис. 9-16. Споры о характере и распространенности свайных поселений продолжаются среди историков по сей день. В 1922 г. один из них объявил свайные поселения постройками на берегу, которые только при паводке оказываются стоящими в воде. Другой пытался в 1942 г. списать их вообще как одну из ошибочных романтических идей. На самом же деле реальное многообразие таких поселений трудно описать: тут и поселения в лагуне или в заливе, на разных расстояниях от берега или в качестве продолжения поселка на суше (например, на острове). Схема из Атласа немецкой истории Вагнера.

Рис. 9-17. Реконструкция свайного поселка из Атласа немецкой истории Вагнера. Тесновато разместил художник дома доисторических жителей. И поддался к тому же соблазну актуализма: вторая справа изба кажется построенной из кирпича, а окна он безусловно срисовал с современных ему домишек. Зато деревьев на сваи он не пожалел: небось целую рощу свел на ненужную частоту свай.

Рис. 9-18. Еще один ракурс восстановленного аж до коньков крыш свайного поселка в Унтерулдигене на Бодензее. Обратите внимание на небольшие окна и на архитектурный стиль, который постепенно развился в последующие тысячелетия (или только столетия?) в имеющий красивое русское наименование и весьма распространенный в Германии, Швейцарии, Бельгии и северной Франции стиль фахверкхауз.

Рис. 9-19. Еще один замечательный фото-мотив: свайное поселение ночью. Как выяснили археологи, у жителей предыстории был обычай освещать свои свайные деревеньки светом ярких прожекторов и неоновых ламп, чтобы заблудившийся в ночи вор или разбойник, не бродил впустую по лесам и долинам, а шел бы по прямой на ярко освещенную легкую добычу.

Рис. 9-20. Современное государство Чили тянется тонкой полоской между океаном и горными хребтами Анд или Кордильер. Поэтому чилийцам буквально некуда дом поставить. Единственное спасение – свайные постройки. Они еще не знают, что по мнению историков самым ранним таким постройкам несколько тысяч лет.

Рис. 9-21. Свайные поселения вдохновляли на сказочные фантазии те только историков и археологов, но и художников. На этой картине Рериха, правда, больше облаков, чем озер или вбитых в их дно свай, но во время оно, действительно, облака численно преобладали над жителями предыстории. Тем не менее, внимательный наблюдатель может обнаружить на этой картине и крошечный поселок на сваях.

Рис. 9-22. Свайные поселения известны и на африканском континенте, причем не всегда сваи забивали в дно озера. В Африке свайные постройки сооружались не для защиты от наводнений, а от палящего солнца: пространство под приподнятой над землей хижиной служило для отдыха и хозяйственных работ в тени хижины. Рис. 101, стр. 138, из книги «Введение в историю изобретений», Лейпциг/Берлин.

Боюсь, и здесь тоже царит полное неведение о солидной древности этого давно забытого якобы людьми стиля строительства. Если это не так, и жители этого поселка осознают свою анахроничность, то вооруженные копьями воины, скорее всего, готовятся отразить очередную атаку историков на их неверную действительность.

Рис. 9-23. Большая африканская хижина на сваях, явно сооруженная в историческое время. Из книги «Введение в историю изобретений», Лейпциг/Берлин, 1884. Стр. 41. А вот и вид африканской хижины на сваях изнутри. Когда в ней становится невыносимо жарко, то ее обитатели переносит свои циновки на землю под полом хижины и продолжают там в еще большей тени предаваться творческим сновидениям на тему о пока еще никем не сочиненной тысячелетней истории их родной свайной деревни.

Рис. 9-24. Американские индейцы еще не так давно продолжали строить свайные поселки. Принцип у них был простой: чем дальше от берега, тем выше должны быть сваи. Историки еще не придумали убедительного объяснения этому феномену и не исключают, что сваи продолжают расти под лучами американского солнца. Свайные постройки индейцев нового времени над водой и на суше. Древняя строительная культура была еще вполне современной несколько сот лет тому назад. Из книги «Введение в историю изобретений», Лейпциг/Берлин, 1884. Фрагмент рис. 21 на стр.37.

Рис. 9-25. В позапрошлом веке в тогда еще не имевшей миллионов жителей Маниле, столице будущего государства Филиппины, на сваях покоился даже один из храмов посреди то-ли озера, то-ли лагуны. Храмовое сооружение на сваях в Заливе Гумбольда в Тоббадиа, остров Лузон, недалеко от Манилы (Филиппины). Рис. 108, стр. 141, из книги «Введение в историю изобретений», Лейпциг/Берлин. Эта украшенная вырезанными из дерева фигурками зверей и птиц постройка выступает на 20 с небольшим метров из воды и служит примером одной из дохристианских храмовых построек XIX в.

Рис. 9-26. Современные свайные поселений на одном из южных островов Филиппинского архипелага. Такой вид поселений распространен во всех странах юго-восточной Азии. Они стоят вдоль берегов рек, на озерах и, как здесь, на океанском побережье. В них живут в основном рыбаки или крестьяне, которые разводят под своими домами рыб.