История России в занимательных рассказах, притчах и анекдотах IX - XIX вв

От автора

Древняя и средневековая Русь (IX—XVII века)

Система летосчисления на Руси. Русские календари

Восточные славяне

О древних князьях Руси и Литвы

Страницы церковной истории

Начало письменности на Руси

Памятники средневековой русской литературы

Историческая мозаика

Семь сюжетов из русской истории XV—XVI веков

Царь Михаил Федорович и три его избранницы

Второй царь из династии Романовых

Молодые годы Петра I

Рассказы о Петре I

О званиях, орденах и наградах

Три эпизода из жизни Анны Ивановны

Царица, пастух и шинкарка

Основание Московского университета

Рассказы о Екатерине II

Из рассказов об Александре Васильевиче Суворове

Шесть рассказов о детстве и юности Михаила Илларионовича Кутузова

©Же

Калейдоскоп имен и событий XIX века

хо С^Я)

<зМт,

notes

1

маЕ®r,x

-3**а^вя ®и^нм^аа^вт^ае ^тд^вь^лн^ьо^н! ® *

. .wvi4A3AX

ПРИТЧАХ

И АНЕКДОТАХ

ИСТОРИЯ РОССИИ В ЗАНИМАТЕЛЬНЫХ РАССКАЗАХ, ПРИТЧАХ И АНЕКДОТАХ.

IX—XIX века

2-е издание, стереотипное

D P О ф Q Москва • 2005

УДК 94(47):821 ББК 84-4 Б20

Серия «Познавательно! Занимательно!» основана в 2002 году

I

Балязин, В. Н.

Б20 История России в занимательных рассказах; притчах и анекдотах. IX—XIX века / В. Н. Балязин. — 2-е изд., стереотип. — М. : Дрофа, 2005. — 222, [2] с. : ил., 16 л. цв. вкл. — (Познавательно! Занимательно!).

ISBN 5-7107-9539-9

Книга рассчитана на учащихся старших классов, а также на широкий круг читателей. В ней освещаются события российской истории с IX до конца XIX века. Это эпизоды разного характера, посвященные внутренней и внешней политике страны, военной истории, быту и культуре. Читатель найдет здесь множество исторических анекдотов и курьезных сюжетов, каждый из которых по-своему интересен и занимателен.

УДК 94(47):821 ББК 84-4

ISBN 5-7107-9539-9

©ООО «Дрофа», 2002

Посвящаю светлой памяти Александра Ивановича Самсонова, прекрасного редактора и человека

От автора

Автору этой книги хотелось бы, чтобы читатели — школьники, студенты, учителя, просто любознательные люди, интересующиеся историей своей Родины, — вышли за рамки ходульных схем примитивно понятого исторического материализма и узнали бы кое-что основательно забытое из жизни тех, кто в совокупости и составлял народ России, без различия национальности, вероисповедания, сословной принадлежности.

В этой книге действующими лицами являются цари и полководцы, святые и мыслители, писатели и актеры, солдаты и крестьяне, казаки и купцы — все те, кто соборно и артельно по мере своего разумения и сил строил и оберегал наше Отечество и более, чем о собственной жизни, радел о благополучии и славе России.

В греческой мифологии есть сказание о дочери богини раздора Эриды — Лете. Именем Леты в царстве мертвых была названа река, испив из которой один глоток, души мертвых забывали о своем прошлом.

Вдумайтесь: раздор, забвение прошлого, души мертвых... Не правда ли, впечатляющая цепочка?

Однако в мифах Эллады есть и еще одна легенда — о чудодейственном, живительном источнике, носившем имя богини памяти Мнемосины.

Не случайно именно Мнемосина родила от верховного бога Зевса девять дочерей — муз, одна из которых — Клио — почиталась музой истории.

Клио — по-гречески «дарующая славу».

Вдумайтесь: неистребимая временем память, история, муза Клио, дарующая славу.

Не правда ли, не менее впечатляющая цепочка, заставляющая задуматься над многим происходящим сегодня?

Итак, с сим напутствием в добрый путь!

Глава I

Древняя и средневековая Русь (IX—XVII века)

.^древнерусское государство возникло в Восточной Европе в последней четверти IX века в результате объединения двух центров восточных славян — Новгорода Великого и Киева — под властью князей из династии Рюриковичей. Сближение Древнерусского государства с соседней Византией привело к тому, что в 988— 989 годах на Русь пришло христианство, принеся с собой грамотность и сыграв важную роль в формировании древнерусского языка.

В годы правления великого киевского князя Ярослава Мудрого (1019—1054) Древнерусское государство достигло наибольшего могущества и признания во многих странах Европы. После его смерти началась междоусобная борьба князей Рюриковичей за города и земли. Сначала их смирял киевский великий князь Владимир Мономах (1113—1125), а затем его сын Мстислав (1125—1132). После смерти Мстислава начался длительный период феодальной раздробленности, прерванный монголо-татарским нашествием на Русь, когда в 1237—1240 годах орды хана Батыя прошли от Волги до Киева, разорив почти все русские города, кроме Пскова и Новгорода.

В 1240 году новгородский князь Александр Ярославич разгромил на Неве шведов, получив за это прозвище Невский, а в 1242 году на льду Чудского озера он победил немецких рыцарей. Монгольские ханы сделали Невского и его потомков главными сборщиками дани на Руси, что привело к росту их авторитета и силы.

В 1380 году русские полки под руководством великого московского князя Дмитрия Ивановича разбили ордынское войско в битве на Куликовом поле, хотя еще сто лет Русь платила дань. И лишь в 1480 году при Иване III иноземное иго пало.

С этих пор Москва стала светским и духовным центром Руси. Князья Рюриковичи (с 1547 года — цари московские) правили Русью до 1598 года, когда умер последний царь из этой династии — Федор Иванович.

С этого времени и до 1613 года длился кризис государственной власти, закончившийся восшествием на престол первого царя из новой династии Романовых — Михаила. Он и его сын, царь Алексей Михайлович, провели в течение

XVII века ряд серьезных реформ, подготовивших великие преобразования начала XVIII столетия, во главе которых почти три десятилетия стоял Петр I.

Система летосчисления на Руси. Русские календари

елесообразнее всего, пожа-

луй, начать с системы счисления времени — календаря. Сначала счет времени велся по суткам — смене дня и ночи, потом по пальцам — пять и десять суток, отсюда пошли и декады (от латинского «децем» — десять), сохранившиеся в нашем языке и сегодня.

В языческой, дохристианской Руси времясчисление велось по лунно-солнечному календарю. По этому календарю каждые 12 лет считали по 12 месяцев, а следующие 7 лет — по 13. Этот цикл в 19 лет в 433 году до н.э. предложил древнегреческий астроном Метон (родился около 460 года до н. э. — год смерти неизвестен). Этот «Метонов цикл» был известен и древним славянам. (Лунно-солнечный ка-

лендарь применяется в христианской церкви для вычисления дня Пасхи.)

Древнеславянский языческий календарь имел следующие месяцы: январь — просинец (появлялась просинь, становилось светлее), февраль — сеченъ (время рубки леса для освобождения земли под пашню), март — сухий, а иногда — просыхала, апрель — березень (начало цветения березы), май — травень, июнь — изок («изок» — по-древнерусски «кузнечик»), июль — червень, или серпенъ (начало жатвы серпами), август — зарев (от слова «зарево»), сентябрь — рюенъ (от слова «вырывать», хотя В. И. Даль связывает это название с ревом оленей), октябрь — листопад, ноябрь и декабрь — грудень (от «груда» — мерзлая колея на дороге), или студень.

*^2 принятием христианства на Руси вводится новый, так называемый юлианский календарь с римскими наименованиями месяцев, которые сохранились до наших дней, и семидневной неделей. Этот календарь был введен в 46 году до н. э. Юлием Цезарем (отсюда и название — юлианский). По этому календарю год начинается с марта, а месяцы имели разное количество дней — от 28 до 31 (семидневная неделя была установлена значительно позже). На Руси юлианский календарь «наложился» на летосчисление, принятое в Византии, откуда пришло на Русь христианство. В Византии счет годам шел не от Рождества Христова, как в Западной Европе, а от сотворения мира. А так как по Библии считалось, что Христос родился через 5508 лет после сотворения мира, то разница между византийской эрой и ныне принятой у нас христианской и будет равна 5508 годам.