"Универсальное государство" в России. От древних времен до Крымской войны (СИ)

Галимов Брячеслав Иванович

"универсальное государство" в России. От древних времен до Крымской войны

"Универсальное государство" в России. От древних времен до Крымской войны

Предисловие

"Человек - мера всех вещей" - было сказано еще 2,5 тысячи лет назад (Протагором); человек не средство, а цель - утверждал Иммануил Кант двести с лишним лет назад, однако в государствах с древних времён до настоящего времени человек часто (очень часто) становился средством для достижения чьих-либо целей. Самое поразительное, что люди сами шли на это; отчасти о причинах такого самопожертвования писал в прошлом веке Арнольд Тойнби ("Война и цивилизация"):

"Существует факт веры в бессмертие универсальных государств, веры, которая переживает века и тысячелетия, когда на то нет, казалось бы, никаких оснований. Каковы причины этого феномена, столь странного на первый взгляд?

Одна из явных причин заключена в силе личного обаяния, производимого основателями универсальных государств и их последователями. Причем, как правило, эти впечатления передаются последующим поколениям с сильными преувеличениями, превращаясь в легенду.

Другая причина устойчивости веры в бессмертие универсальных государств -- впечатляющая грандиозность самого учреждения. Эта грандиозность вырастает из смутного времени и символизирует оживление распадающегося общества, поэтому она и завоевывает сердца людей.

Третья причина -- тоталитарность, всеобъемлющий характер универсального государства. В политическом плане универсальное государство -- высшее выражение чувства единства, которое является психологическим продуктом процесса социального распада. Универсальное государство устанавливается основоположниками и воспринимается подданными как панацея от бед смутного времени".

Для России это характерно в наибольшей степени. Ее история состоит из постоянно повторяющихся периодов "смутного времени", единственным спасением от которого казалось "универсальное государство". Оно воспринималось как панацея от всех бед, во имя него русские готовы были терпеть любые лишения. В то время как на Западе шла непрерывная и успешная борьба за благополучие каждого конкретного человека, в России высшей целью существования считалось укрепление государственной машины. В результате, чудовищно разросшееся, гипертрофированное государство своими политическими амбициями и военными потребностями деформирует естественное развитие экономики и общества. Известный историк Василий Ключевский отмечал, что на протяжении русской истории "внешнее территориальное расширение государства идет в обратно пропорциональном отношении к развитию внутренней свободы народа".

Одним из способов доказать необходимость "универсального государства" и, соответственно, ограничения свободы народа было постоянное напоминание о внешних угрозах. Пожалуй, нигде в мире не говорили так много о враждебном окружении страны, как в России: со времен Московского царства и до нашего времени вновь и вновь реанимируется тезис о "чужих" и "хищниках", готовых растерзать страну и уничтожить ее. Каждое вражеское нашествие служит дополнительным подкреплением этого тезиса, каждое внутреннее потрясение объясняется влиянием враждебных России сил. Между тем беспристрастный анализ хода мировой истории показывает, что Россия вовсе не была исключением из общего правила. Как отмечал все тот же Тойнби, любое государство в своем развитии вынуждено было постоянно отвечать на вызовы и угрозы внешнего мира, а также решать неизбежные внутренние проблемы.

В историческом очерке об "универсальном государстве" в России автор сделал попытку объективно разобраться, были ли оправданы ограничение свободы и забвение прав личности борьбой за выживание страны. В конечном счете именно в этом заключается ответ на вопрос, чем является человек для государства - целью или средством.

От Рюрика до Александра Невского: зарождение русского "универсального государства"

Ядовитый парадокс истории заключается в том, что русские начинали свою историю как раз в качестве "хищников" и "чужих". Предки русских - славяне - появились на юго-восточных окраинах Европы довольно поздно, в V - VI веках после Р.Х., и сразу начали хищнические набеги на земли Византийской империи. Славяне стали сущим проклятием Византии, - разорения, которые они наносили ей, сопоставимы с разорением Западной Римской империи германцами и гуннами.

Когда образовалась Киевская Русь, ее князья продолжали совершать походы на византийские земли, то есть грабить, насиловать, убивать местных жителей, и эта традиция сохранялась до XI века, потому что даже после принятия христианства русские продолжали вторгаться в причерноморские области, принадлежащие Византии. Удивительно, что эти кровавые и жестокие набеги подаются в российских учебниках истории как славная страница прошлого нашей страны, а князь Святослав, всю жизнь проведший в завоевательных походах, является положительным героем.

Следует отметить также, что территория, на которой поселились русские, им не принадлежала: до них тут жили финно-угорские племена, бесцеремонно оттесненные или ассимилированные пришельцами. Большинство топонимов на географической карте центральной России имеют финское происхождение, даже название "Москва" - финское.

Впрочем, русским тоже приходилось страдать от "хищников": находясь у границ Великой степи, тянущейся на тысячи миль до самого Китая, они постоянно подвергались нашествиям азиатских кочевников; был период, когда русские земли были покорены Хазарским каганатом и входили в его состав.

"Нашествие чужих" проявлялось и в походах викингов-"варягов", которые быстро взяли под свой контроль важнейший торговый путь от Балтийского до Черного моря, проходивший через Русь. Закончилось все тем, что викинги полностью подчинили себе русские земли, основали здесь свою династию и создали государство. Эта династия, ведущая свое начало от полулегендарного Рюрика, правила Россией на протяжении более семи веков. Примечательно, что в русском языке слово "русские" - прилагательное, а не существительное, в то время, как обозначения других национальностей - существительные. Видимо, это отражает восприятие древними русскими себя как принадлежащими викингам, одно из имен которых было "роусь" или "русь", что дало название всему государству и его жителям. Таким образом, слово "русские" отвечает на вопрос "вы чьи?", а не "вы кто?", и в этом заключен особый смысл русской ментальности. Как писал Николай Бердяев, в русских заложен некий "соблазн покорности", - по словам Бердяева, "вечно бабье в русской душе". В статье с аналогичным названием он пишет:

"Русские отдаются соблазну пассивности, покорности, рабству у национальной стихии, женственной религиозности. Огромной силе, силе национальной стихии, земли не противостоит мужественный, светоносный и твердый дух, который призван овладеть стихиями. Отсюда рождается опасность шовинизма, бахвальство снаружи и рабье смиренье внутри... Великая беда русской души -- в женственной пассивности, переходящей в "бабье", в недостатке мужественности, в склонности к браку с чужим и чуждым мужем".