Во власти инстинктов

Лидерство или вождизм принимает самые разнообразные формы. В какой-то степени структура древнего общества аналогична структуре, принятой в современных армиях. Но большей частью лидерство принимает форму повелевания, если не угнетения окружающих, и нередко перерастает в тиранию.

В идеале повелевать может только человек, стоящий заметно выше, и лучше его окружающих. Такой лидер инстинктивно работает на благо общества, приобретает всеобщее признание и почтение — состояние редкое в жизни общественных отношений человека. Настоящими лидерами могут быть люди только с высоким духовным зарядом. Они очень редки. Лучшими лидерами были не те, кто стремился к власти, а те, кто был вынужден брать в свои руки власть, ради блага народа и обладая высокими качествами. Но такие лидеры редки, хотя бы потому, что необходимость повелевать рано или поздно портит лидера, и он становится пленником издержки разума — диктатором.

Инстинкт лидерства развит больше у мужчин, в противоположность женщинам, обремененным заботой о детях.

Стремление к власти сильно развито у человека и, достигший ее и желающий ее сохранить, подчас устраивает истребление своих конкурентов. Примеров тиранических наклонностей лидеров масса. При этом, чем выше стоит лидер, чем над большим числом членов общества он властвует, тем шире размах творимых им безобразий в борьбе за сохранение своего трона.

Лидерство настолько сильно захватывает психологию тирана, что, подверженный его влиянию, он уничтожает в себе даже инстинкт любви к детям и родственникам. Петр Первый и Иван Грозный, подавив родительские чувства, казнили своих сыновей, заподозрив их в государственной измене. Следуя жестокости, принятой в Золотой Орде, старший сын хана Джанибека Берди-бек в борьбе за власть убил отца, перебил всех своих братьев и попутно уничтожил многих самозванцев, желавших быть якобы сыновьями Джанибека.

Приведу еще один пример из книги С. Кляшторного и Г. Султанова («Казахстан, летопись трех тысячелетий», Алма-Ата, «Раудан», 1992 г.). В третьем веке до н. э. один из сыновей правителя гуннов Маодунь, обучая своих воинов, приказал стрелять туда, куда летит его стрела. Вскоре он пустил стрелу в своего прекрасного коня. Тем, кто не последовал его примеру, он приказал отрубить головы. Потом он пустил стрелу в свою любимую жену и снова отрубил головы тем, кто не исполнил его назидания. На охоте Маодунь пустил стрелу в коня своего отца и никто из его воинов не опоздал сделать то же. Наконец, он пустил стрелу в своего отца, и его тело оказалось утыканным стрелами. Затем он также казнил своего младшего брата, мачеху, приближенных отца и стал предводителем гуннов.

Иногда тиран-правитель, считая народ своей собственностью, распоряжался им по своему усмотрению и ради личных выгод. Предводитель казахов Кенесары Касымов (1837–1846 гг.), стоявший во главе феодально-монархического строя и добившийся восстановления ханской власти, рассматривал казахский народ как собственность ханского рода. Он отличался особенной жестокостью, расправляясь с неугодными, вспарывал животы беременных женщин, привязывал их к хвостам лошадей. Касымов был убит восставшими соотечественниками.

Примерами кровавой расправы лидеров над соперниками пестрит вся история человечества. Она сильно и коварно возросла у Сталина — идейного последователя коммунизма, даже против своих сторонников и друзей и не ради «органической целесообразности» в борьбе за благополучие страны и построение мифического и преждевременного социализма, а только из гаденького опасения этого чудовищного тирана за свое дикарски инстинктивное единовластие.

Особенно страшен тиран невежественный. Проникаясь сознанием своего величия и тем самым подтверждая ограниченность ума, он, проявляя наклонность к самоубеждению, бросал власть в бездну глупости, а попирая невыгодную для него истину и свободу, не мог стать великим. Нагнетая страх и угрозы, посулами и самовосхвалением, он заставлял униженного и лишенного собственного мнения человека поклоняться себе, как божеству. Он ненасытен в своем могуществе и всегда желает большего. Он боялся и презирал благородных, умных и честных. Они опасны для него. Зато негодяи удобны своей угодливостью и послушанием. Когда деспот уничтожает лучшую часть народа страны, тогда буйно расцветают и тянутся кверху негодяи и подхалимы всех рангов, готовых ради своих корыстных целей на любую подлость.

Бюрократы, догматики, административно-командные управители, коррупционеры — социальное бедствие, ведущее в пропасть. Тогда огромный творческий потенциал народа исчезает и крутящиеся вокруг тирана-лидера и добравшиеся к власти, не обладая гениальностью и чистотою духа, ради спасения своей шкуры люто ненавидят честных, одаренных, и душевно чистых. Их приводит в неистовство сознание, что время осудит и предаст их забвению.

Сильная воля, неуемное стремление к власти, сочетанные с неисчерпаемой завистью, жесткостью и коварством и эгоцентризмом — опаснейшее сопровождение инстинкта лидерства.

Власть портит человека, он постепенно и невольно возвеличивает себя, теряя над собою контроль. Испытание властью — одно из самых трудных, и далеко не все его переносят, особенно люди с недостатком чувства собственного достоинства. Не случайно В. Ленин, незадолго до смерти, высказал правительству опасение, что И. Сталин не выдержит испытание властью и натворит много бед. Вот почему во многих странах существуют законы, ограничивающие время пребывания на посту главы государства.

В тираническом обществе всегда появляются и воспитываются рабы, довольные своим рабством и скучающие по нему. Нередко власть сильного, смелого, предприимчивого в стаде, в современном цивилизованном обществе трансформируется в опасную власть богатого, чванливого, сила которого обусловлена не природными задатками, полезными для общества, а наоборот, заботящегося о наживе богатства за счет ближних и только ради личного благополучия.

Чем человек менее образован и малокультурен, тем у него сильнее страсть стать лидером, повинуясь зову предка дикаря. И, наоборот. Чем образованней и культурней человек, тем он меньше стремится к лидерству. Он может охотно стать лидером в своей профессии, занять почетное место лидера в творческом деле, которому отдал свои силы, способности и жизнь. Но быть правителем страны! Для этого надо помнить об одном обстоятельстве, выражаемом простыми словами: «Чем выше, тем гаже». В недалеком будущем, если человечество не погибнет от недугов современной цивилизации, общество будет выбирать лидерами людей, обладающих высокой нравственностью и образованностью, преодолевая их нежелание к подобному выдвиженчеству.

Самоубеждения, приводящие нередко к ложной оценке действительности, свойственны и выдающимся личностям, в том числе и стоящим у власти. И тогда они становятся опасными для всего общества. К тому же человек, стоящий во главе общества, государства, как бы он не был умен и опытен, постепенно проникаясь сознанием своего величия и убеждаясь в своей непогрешимости, совершает множество злых ошибок, за которые приходится расплачиваться обществу.

Лидерство — инстинкт власти над людьми, воспитывающий самообожествление, — яркий показатель немощи разума. Чингисхан был очень опечален, когда специально привезенный к нему китайский мудрец сообщил великому правителю, что он, Чингисхан, ошибается, и смертен также, как и все люди и исчезнет с лика Земли. Великий правитель после этого откровения вскоре отправился на тот свет.

Итак, полезный в природе инстинкт лидерства в человеческом обществе, под воздействием разума становясь его издержкой, чаще всего приобретает уродливые формы, лишенные органической целесообразности, и при своем преувеличении становится разрушительным для общества.

Государство

Тема о государстве большая, сложная и здесь коснемся ее лишь в общих чертах и в связи с природой человека.

Государство — это общество, исторически обладающее определенной территорией, члены которого говорят на одном языке, связаны общей культурой, экономикой и единым административным управлением. Самая древняя обязанность государства заключается в защите от посягательств соседей на свой суверенитет, заботе об экономическом благополучии, содействии прогрессу науки, техники, культуры, здравоохранению, образованию, одним словом, процветанию общества.