Аврора, или Утренняя заря в восхождении

они качествовали совместно с Богом Отцом, так что могли видеть,

осязать, вкушать, обонять и слышать все, что делал Бог Отец их.

46. Восстав же в остром возжжении, они поступили вопреки природному

праву, иначе, чем поступал Бог Отец их, и это был источник,

враждебный всему Божеству. Ибо они зажгли салиттер тела и породили

высокоторжествующего сына, который в терпком качестве был тверд,

груб, мрачен и холоден, в сладком же -- жгуч, горек и огнен; звук его

был жестоким треском огня, а любовь -- высокомерною враждою против

Бога.

47. Так стояла теперь возжженная невеста в седьмом духе природы,

подобно безумному зверю, и мнила, что она выше Бога, что нет ничего

равного ей; любовь охладела, сердце Божие не могло коснуться ее, ибо

между ними была вражда: если сердце Божие кипело весьма кротко и

любовно, то сердце ангела кипело совсем мрачно, жестко, холодно и

огненно.

48. Меж тем сердцу Божию надлежало качествовать совместно с сердцем

ангела, а этого не могло быть: ибо жесткое было против мягкого, и

кислое против сладкого, и тьма против света, и огонь против приятной

теплоты, и жесткий стук против сладостного пения.

49. Послушай, Люцифер, кто же виноват, что ты стал диаволом? Бог ли,

согласно твоей лжи? О нет, ты сам: неточные духи в теле твоем,

которое -- ты сам, породили тебе такого сыночка. Ты не можешь

сказать, что Бог зажег салиттер, из которого Он тебя создал, но твои

неточные духи совершили это, после того как ты уже был князем и

царем Божиим.

50. Поэтому ты лжец и убийца, когда говоришь, что таким тебя создал

Бог или что Он без достаточной причины изверг тебя из твоего места:

ибо все небесное воинство свидетельствует против тебя, что ты сам

уготовил себе яростное качество.

51. Если это неправда, то выступи пред лицо Божие и дай ответ; но ты

видишь это сам и не смеешь взглянуть на него. Не хочешь ли,

любезный, получить дружеское лобзание от Сына Божия, чтобы наконец

усладиться? Если ты прав, взгляни на Него: быть может, ты исцелишься.

52. Но подожди немного: другой сидит на престоле твоем, дающий

лобзать себя; он послушный Сын своему Отцу и поступает так, как

поступает Отец. Подожди еще недолго, и будет лобзать тебя адский

огонь; а до той поры удовольствуйся латынью, пока из нее не выйдет

для тебя большее; скоро ты утратишь венец твой.

53. Теперь кто-нибудь может спросить: но что же есть, собственно, в

Люцифере та вражда против Бога, ради которой он был изгнан из своего

места? Здесь я хочу показать тебе в точности ядро и сердце Люцифера;

ты увидишь тогда, что такое диавол или как он стал диаволом: поэтому

остерегайся и не приглашай его на пир, ибо он заклятый враг Бога, и

всех ангелов, и людей -- и это на всю его вечность.

54. Если ты теперь хорошо поймешь и постигнешь это, то не станешь

делать из Бога диавола, как поступают иные, которые говорят, что Бог

сотворил зло и еще желает, чтобы некоторые люди погибли: они

помогают диаволу умножать его ложь и сами подводят себя под строгий

суд, превращая истину Божию в ложь.

55. Теперь заметь: всецелое Божество в наивнут-реннейшем или

первоначальнейшем своем рождении имеет в ядре своем ужасающую

остроту, поскольку терпкое качество есть ужасающее, терпкое,

жесткое, мрачное и холодное стягивание подобно зиме, когда бывает

яростная, совершенно нестерпимая стужа, так что вода превращается в

лед.

56. Подумай: если бы зимою, когда бывает так холодно, было бы отнято

солнце, какая бы тогда настала стужа и весьма суровая, жестокая

тьма; никакая жизнь не могла бы устоять тогда.

57. Так пребывает терпкое качество в наивнутрен-нейшем ядре, в себе

самом и для одного себя, вне прочих качеств в Боге: ибо строгостью

стягивается воедино и сдерживается тело, а твердость иссушает его,

так что оно пребывает тварно.

58. Горькое же качество есть раздирающий, проницающий и режущий

горький источник: ибо оно разделяет и разгоняет твердое и терпкое

качества и создает подвижность; и между двумя этими качествами

рождается зной, от их твердого и яростного горького трения,

раздирания и бушевания; он восходит в горьком и терпком качествах

как яростное возжжение и проницает их, как жесткий огненный треск,

откуда возникает жесткий звук, и в таком восхождении или такое

восхождение его бывает заключено и закреплено в терпком качестве,

так что оно становится пребывающим телом.

59. И вот, если бы в этом теле не было бы больше никакого качества,

которое могло бы погасить ярость этих четырех качеств, то в нем была

бы непрестанная вражда: ибо горькое враждовало бы с терпким, бушуя в

нем таким образом, и раздирая, и расторгая терпкое.

60. Равно и терпкое враждовало бы с горьким, стягивая его воедино и

удерживая в плену, так что оно не могло бы иметь собственного хода.

61. И зной враждовал бы с ними обоими, своим яростным возжжением и

восхождением делая все жгучим и неистовым и будучи враждебным холоду.

62. Так же и звук был бы великою враждою во всех других качествах,

насильственно проницая их все, как бешеный.

63. Таково, следовательно, наиглубочайшее и внут-реннейшее,

сокровенное рождение Божие, по которому Он именует себя гневным

Богом, Богом ревнителем, когда провозглашает десять заповедей на

горе Синай (Исх. 20, 5; Втор. 5, 9). И в таковом качестве состоят ад

и вечная погибель, а также вечная вражда и ров смертный: и таковою

тварью сделался диавол.

64. Но так как он теперь заклятый враг Божий и, однако, спорщики и

помощники диавола хотят доказать, что Бог желает зла, как и добра, и

что Бог сотворил иных людей на погибель, то дух Божий призывает их,

под угрозою вечной вражды, пред это зеркало: здесь должно раскрыться

их сердце, и они должны увидеть, что есть Бог, или кто есть диавол,

или как он стал диаволом.

65. Если сердце твое не замкнуто в смерти по вине твоего своеволия,

и богохульства, и мерзостных грехов, которыми оно упилось, и не

хочет отстать от них, то пробудись и смотри.

66. Я беру в свидетели небо и землю, а также звезды, и стихии, и все

твари, и самого человека во всем его составе и намереваюсь также

доказать это явно и ясно с помощью всех перечисленных вещей на своем

подобающем месте, особенно при описании создания всех тварей!

67. Если же тебе этих вещей недостаточно, то моли Бога, чтобы Он

раскрыл твое сердце, и ты тогда познаешь и увидишь небо и ад, а

также и всецелое Божество во всем его качестве: тогда ты перестанешь

оправдывать диавола. Я не могу раскрыть тебе твое сердце. Теперь

заметь:

ИСТИННОЕ РОЖДЕНИЕ БОЖИЕ

68. Смотри: как я рассказал тебе выше, такова острота рождения Божия

в Его наивнутреннейшем существе в этих четырех качествах.

69. Но ты должен понять это в точности. Терпкое качество так остро в

своем собственном качестве в себе самом; но оно не быьает одно и вне

других, а также и не родилось от самого себя или в себе, чтобы быть

совсем свободным; но прочие шесть духов порождают его, и держат его

в узде, и могут предоставить ему власти столько, сколько хотят; ибо

сладкая родниковая вода есть скорый бич над терпким качеством и

укрощает его, так что оно становится совсем жидким, кротким и

мягким, а также совсем светлым.

70. Если же оно так остро в самом себе, то это ради того, чтобы

посредством его стягивания могло образоваться тело; иначе и Божество

не могло бы состоять, а тем более тварь. И в этой остроте Бог есть