Аврора, или Утренняя заря в восхождении

них и поверг себя в гибель, тот пусть винит самого себя: ему

недостает света в сердце его, чтобы ум и душа его могли быть

управ-лены.

19. Иначе пусть лучше не подходит он к моему торговому дому, или же

он только сам себя ввергнет в обман: ибо товар, которым я торгую,

весьма благороден и дорог и для него нужно острое разумение. Потому

будь осмотрителен и не поднимайся ввысь,-где ты не видишь лестницы,

иначе упадешь.

20. Мне же показана была лестница Иакова, по ней поднялся я до неба

и получил товары мои, которые предлагаю в продажу. И если хочет

кто-то подняться вслед за мною, тот пусть смотрит также, чтобы не

быть ему пьяным, но он должен быть опоясан мечом духа.

21. Ибо он должен будет восходить сквозь жесткую глубину, и нередко

будет кружиться у него голова; к тому же должно будет ему восходить

сквозь само царство ада: какое поругание и осмеяние придется ему там

вынести, он это испытает.

22. Мне также нередко с печалью в сердце приходилось это испытывать

в этой борьбе: часто солнце затмевалось для меня, но затем восходило

снова; и чем чаще оно затмевалось, тем светлее и прекраснее оно

восходило снова.

23. Я пишу это не в похвалу себе, но чтобы ты не совсем отчаивался,

если бы так произошло и с тобою: ибо весьма тяжкая работа предстоит

тому, кто захочет сразиться с диаволом между небом и адом, ибо он

могущественный князь.

24. Поэтому смотри, чтобы быть тебе одетым в броню духа, иначе лучше

и не подходи к моему торговому дому, или плохо расторгуешься ты этим

товаром. Ты должен отречься от диавола и от мира, если хочешь

сражаться, иначе не победишь; но если ты не побеждаешь, то оставь в

покое мою книгу и живи по-старому, а то получишь худую награду. Не

обманывайся: "Бог поругаем не бывает" (Гал. 6, 7).

25. Поистине тесна стезя того, кто хочет проникнуть к Богу сквозь

врата ада; ему придется вынести немало притеснений и удручений от

диавола. Ибо человеческая плоть весьма юна и нежна, а диавол суров и

жесток, к тому же мрачен, жгуч, горек, терпок и холоден; эти двое

плохо подходят друг к другу.

26. Потому хочу я усердно предупредить читателя как бы предисловием

к этой великой тайне: если он не понимает этих вещей и, однако,

очень хотел бы понимать, то пусть он молит Бога о Духе Его Святом,

чтобы Он просветил его оным.

27. Без просвещения Им ты не поймешь этой тайны, ибо в человеческом

духе пред нею крепкий затвор и надо сначала отпереть его; а это не

может сделать никакой человек, ибо только Дух Святой обладает ключом

к нему.

28. Потому если ты хочешь иметь отверстые врата в Божество, то

должен ходить в любви Божией; я поместил это здесь в наставление

тебе.

29. Теперь заметь: каждый ангел сотворен в седьмом неточном духе,

который есть природа: из него сплочено воедино тело ангела, и это

тело его было дано ему в собственность, и он свободен сам по себе,

подобно тому как свободен всецелый Бог.

30. От себя он не имеет никакого побуждения; побуждение и

подвижность его состоят в его теле, которое по тому же роду и

образу, что и всецелый Бог; и его свет и познание, а также и жизнь

его рождаются по тому же роду и образу, по которому рождается все

Божественное существо. Ибо тело есть сплоченный воедино дух природы

и заключает шесть прочих духов, рождающихся в теле, как и в Божестве.

31. И вот у Люцифера было самое прекрасное и самое крепкое тело

среди всех князей Божиих на небе, и свет его, непосредственно

порождавшийся им в теле своем, был сопряжен с сердцем, или Сыном

Божиим, как если бы они были нечто единое.

32. Но когда он увидел, что он так прекрасен, и ощутил свое

внутреннее рождение и свою великую власть, то дух его, которого он

породил в теле своем и который есть его душевный дух, или сын, или

сердце, восстал, чтобы восторжествовать над Божественным рождением и

возвыситься выше сердца Божия.

33. Заметь здесь глубину: в среднем роднике, который есть сердце,

восходит рождение: терпкое качество трется вместе с горьким и со

зноем и тогда загорается свет -- и это есть сын, которым он

непрестанно бывает чреват в теле своем и который освещает его и

делает живым.

34. Этот свет был так прекрасен в Люцифере, что превзошел образ

неба, и в этом свете было совершенное разумение, ибо все семь

неточных духов порождают этот свет.

35. Но эти семь неточных духов суть отец света и могут допускать

рождение света в той мере, в какой хотят: свет не может подняться

выше, нежели его допускают семь неточных духов.

36. Когда свет рождается, он освещает все семь неточных духов, так

что они все семь бывают разумными и все семь дают волю свою на

рождение света.

37. Но каждый из них обладает властью изменить волю свою в

порождении света сообразно тому, как это бывает нужно; и когда это

случается, дух не может уже так торжествовать, но должен отложить

свое великолепие. И потому все семь духов обладают полнотою власти и

держат каждый узду в руке, чтобы иметь возможность остановить и не

дать рожденному духу восторжествовать выше, нежели подобает ему.

38. Но семь духов, находящихся в ангеле, рождающих свет и разумение,

бывают связаны со всецелым Богом, так что им нельзя качествовать

иначе, или выше, или сильнее, нежели сам Бог; но это должно

происходить одинаково, раз они только частица целого, а не само

целое: ибо Бог затем сотворил их из самого себя, чтобы они

качествовали по тому же виду и образу, что и сам Бог.

39. Но неточные духи в Люцифере поступили не так: они увидели свое

верховное первенство и так жестоко подвиглись, что порожденный ими

дух стал совсем огненным и взошел в роднике сердца, подобно безумной

деве.

40. Если бы неточные духи качествовали нежно и любовно, как они

поступали, прежде чем стали тварями, когда они были еще все сообща в

Боге, прежде творения, то они породили бы в себе любовного и

кроткого сына, подобного Сыну Божию, и тогда свет в Люцифере и Сын

Божий были бы едины -- одно совместное качествование или заражение,

радостное обнимание, ласкание и борение.

41. Ибо великий свет, который есть сердце Божие, кротко и любовно

играл бы с малым светом в Люцифере, как с юным сыном; ибо малому

сыну в Люцифере надлежало быть милым братом сердца Божия.

42. На такой конец сотворил Бог Отец ангелов, чтобы подобно тому,

как сам Он многообразен в своих качествах и непостижим в своем

изменении, в своей любовной игре, так и маленькие духи, или светики

ангелов, которые, как Сын Божий, весьма кротко играли пред сердцем

Божиим в великом свете, и тем умножалась радость в сердце Божием, и

была бы, таким образом, в Боге святая игра.

43. Семь духов природы в ангеле должны были радостно играть и

восходить в Боге Отце своем, как поступали они до своего тварного

состояния, и радоваться в своем новорожденном сыне, которого они

породили из самих себя и который есть свет и разумение их тела.

44. И этот свет должен был весьма кротко восходить в сердце Божием и

радоваться в свете Божием, как дитя у своей матери; надлежало быть

там сердечной любви и приветному целованию, весьма кроткому и

сладостному вкушению.

45. В этом свете должен был всходить звук и звучать, с пением и

звоном, хвалением и ликованием, и все качества должны были

радоваться в нем, и каждый дух совершать свой Божественный труд, как

сам Бог Отец; ибо семь духов обладали им в совершенном познании, ибо