Что такое демократия? (СИ)

5. Демократия как научный метод в политике.

Мнение, будто мир совершенен, представляется глубоко ошибочным, если придерживаться точки зрения, что мир создан для нас, для людей. На самом деле по отношению к человеку мир несовершенен и это налагает на человеческий разум миссию приведения мира к совершенству. Под совершенством обычно понимается идеал - высшая степень ценного или наилучшее, завершенное состояние какого-либо явления или какой-либо вещи. Таким образом, перед разумом, обеспокоенного несовершенством мира, встает задача создания идеального мира.

Разум способен создавать идеал какой-нибудь вещи или организации, а затем в реальности создавать их несовершенную модель. Между идеалом и его воплощением всегда существует разрыв, и, в соответствии с третьим началом термодинамики, мы можем только асимптотически приближаться к идеалу, но достигнуть или реализовать его в конечном процессе никогда не сможем. Это происходит как раз по той причине, что мир несовершенен.

Оценка мира с точки зрения его совершенства или несовершенства является субъективной, она выражает представление о мире оценивающего мир субъекта. В действительности мир сам по себе не может быть совершенен или несовершенен, он таков, каков он есть. Совершенство или несовершенство есть только мера оценки мира относящегося к нему субъекта. Это отношение является отношением того, что субъект получает от мира, к тому, что он хочет от него получить, - это отношение всегда меньше единицы.

Говоря об оценивающем мир субъекте, мы имеем в виду, конечно, самих себя - людей. Что мы хотим получить от мира? Если суммировать все наши желания, то их интегральной суммой будет - счастье. Человек хочет получить от мира счастье. В общем виде можно сказать, что счастье - это исполнение всех наших желаний. Таким образом, мы только тот мир считаем совершенным, в котором исполняются все наши желания.

Однако исполнение всех желаний человека невозможно по той причине, что желания человека безграничны. Стремление к безграничности является существенным свойством человека, благодаря которому он выделился из природы и встал над природой. Разум появился как инструмент реализации безграничных желаний. В отсутствие безграничных желаний разум не нужен и даже излишен. Это вытекает из природы разума, который с помощью воображения способен создавать идеальные представления о мире и о человеке. Этим разум отличается от рассудка, который есть у низших животных, и у человека составляет только часть мыслящего сознания, способного логически осмыслять действительность, познавать ее в понятиях, составлять суждения и превращать восприятия в опыт. Важным свойством рассудка, отличающим его от разума, является то, что рассудок не способен осознавать то, что мир не таков, каким он должен быть, и поэтому рассудок не способен создавать нового знания в форме идеала, он лишь систематизирует уже существующее. Именно способность разума создавать новое знание о мире в форме идеала отделяет человека от мира и ставит его над миром. Идеал становится целью сознательной человеческой деятельностью, руководимой его собственным разумом. Из этого, кстати, следует сделанный русскими космистами вывод, что человек есть механизм, созданный природой, целью которого является преобразование природы в соответствии с человеческим идеалом.

С научной точки зрения единственным правильным методом создания идеала служит научный метод. Содержанием научного метода является цикл выдвижения и многократной экспериментальной проверки гипотез с целью выявления предполагаемых взаимосвязей между объектами природы. Гипотезы бывают позитивными и нормативными. Позитивные гипотезы отвечают на вопрос, что это такое и как оно существует. Нормативные гипотезы, отвечают на вопрос, что и как должно быть. Идеал можно рассматривать как нормативную гипотезу. С научной точки зрения, чтобы гипотеза приобрела ранг истины, она должна быть подтверждена или опровергнута экспериментом.

Когда вопрос касается объектов материального мира, у экспериментатора не возникает трудностей с объектом исследования. Но как быть с человеческим обществом, когда речь идет о социальном идеале - о политической и экономической организации общества? - ведь научный эксперимент может быть поставлен только на реальных людях! Пример социального эксперимента в России в период с 1917 по 1991 гг., когда коммунисты пытались создать идеальное человеческое общество на основе созданного ими самими идеала, показывает, что экспериментировать на реальном обществе нельзя - это не эксперимент, а применение в реальной жизни непроверенных и научно неподтвержденных нормативных гипотез. Тем не менее, обществу необходимы социальные инновации. Практика показывает, что единственным способом проверки социальных гипотез может быть только демократия. Демократия позволяет социальным экспериментаторам, выступающим в роли политиков, выставлять свои гипотезы и теории для критики со стороны других политиков и всех членов общества. В случае, если общество соглашается с применением того или иного теоретического положения на практике, например, в виде нового закона, оно делает свой выбор в его пользу, используя процедуру свободных политических выборов. Демократические свободные выборы это своего рода научный эксперимент, в ходе которого социальный ученый (политик), проверяет истинность выдвинутого им положения. Выбор же избирателей (их предпочтения) является как бы голосом природы, который указывает экспериментатору на истинность или ошибочность его лозунгов, программ и теорий. Если общество голосует за новый закон, тем самым оно подтверждает необходимость, а значит и истинность этого закона. Если старый закон оказывается не соответствующим интересам общества, оно отменяет закон и прекращает полномочия отстаивающих его политиков. Таким образом, свободные политические выборы являются своего рода научным экспериментом, в ходе которого устанавливается истинность или ложность социальных теорий и гипотез, голосом же природы, возвещающем об истинности или ложности этих теорий, является средневзвешенный голос избирателя.

Множество социальных идей и теорий, предложенных учеными и дилетантами, общественными деятелями и профессиональными политиками, как правило, оказываются ошибочными. Но если бы политика была всегда основана только на демократических процедурах принятия решений, то никакие ошибки были бы не страшны, потому что общество само бы исправляло свои ошибки. Чтобы добиться признания все новые идеи должны пройти через суровую проверку доказательств. В случае, например, с марксизмом в России и с нацизмом в Германии, соответствующие общества поступило антинаучно, религиозно, - они поверили в идеи коммунизма и нацизма. Обретя власть, коммунизм и нацизм, будучи наукоподобными религиями, запретили любые оппозиционные опровергающие их идеи, даже если они были ошибочными. Таким образом, коммунизм и нацизм, надев на себя маску истины, увели часть человечества с пути эволюции на путь самоуничтожения. Если бы в России и Германии господствовал научный подход к созданию, анализу и проверке социальных идей и теорий, то идеи коммунизма и нацизма, прежде чем обрести бытие в материальном мире, прошли бы всестороннюю проверку, в процессе которой они были бы рассмотрены по существу. Однако этого сделано не было. Напротив, коммунизм и нацизм, придя к власти, запретили социальные идеи и практики, угрожавшие их власти.

Запрет неудобных и опасных идей - обычное дело в религии, но этот путь не ведет к знанию, ему нет места в научном поиске. Нам не дано знать, кому откроются новые фундаментальные истины. Любая социальная гипотеза, сколь бы странной она ни была, должна быть рассмотрена по существу еще и по той причине, что в ходе ее исследования в результате ассоциативных связей может появиться новая истина. Но, также, любая гипотеза должна быть отвергнута, если она не приводит к запланированным результатам. При этом под результатом мы понимаем достижение целей, которые ставит общество. В конечном итоге, люди голосуют за ту или иную политическую гипотезу, идею, теорию для того, чтобы увеличить степень своей власти над миром, обратной стороной которой является свобода человека от зависимостей материального мира. В силу примата статистических законов над динамическими это голосование может быть истинным, только если оно совершается в форме массовых прямых демократических выборов, на которых имеют право выставлять свои кандидатуры любые политики, отстаивающие любые взгляды. Чтобы социальная эволюция не прекращалась, политические выборы должны быть массовыми, происходить постоянно и регулярно.