Что такое демократия? (СИ)

Елькин Константин Львович

Что такое демократия?

ЧТО ТАКОЕ ДЕМОКРАТИЯ?

1. Необходимость демократии.

Целью каждого человека является счастье, которое невозможно без удовлетворения потребностей человека. Природа человека такова, что его потребности безграничны, а возможности по их удовлетворению ограничены. Целью деятельности человека и человечества в целом является удовлетворение своих безграничных потребностей. Для этого возможности человека также должны возрасти безгранично. Все, что удовлетворяет потребности, называется благами (блага бывают материальными и нематериальными). В повседневной жизни человек стремится к увеличению находящихся в его распоряжении благ. Так как безграничные человеческие потребности в принципе неутолимы, то счастье недостижимо и к нему можно только асимптотически приближаться. Разрыв между безграничными потребностями и ограниченными возможностями человека является неиссякаемым стимулом саморазвития каждого человека и всего человечества.

Развитие знаний о мире и его законах, а также развитие техники объективно увеличивают возможности людей по удовлетворению потребностей. Также совместная деятельность людей способствует увеличению их совокупных возможностей, превышающих простую сумму их индивидуальных возможностей (синергетический эффект). Однако при совместной деятельности между людьми появляются внепроизводственные - политические отношения. Причиной их появления является эгоизм - преследование исключительно личных интересов - который в той или иной степени есть у каждого человека.

Влияние эгоизма на поведение человека проявляется в том, что человек стремиться получить от совместной деятельности с другими людьми как можно больше благ, но при этом отдать как можно меньше. В эгоизме нет ничего плохого, пока он уравновешен другими эгоизмами. Но люди, у которых эгоизм доминирует над другими свойствами их личности, стремятся вообще ничего не давать другим, а только получать. Для этого они применяют обман или меры принуждения, которые могут носить физический (открытое насилие, например, разбой или грабеж), политический (нравственный, юридический) и экономический характер.

Экономическая монополия является способом экономического принуждения людей к неравноценному обмену, она увеличивает перераспределение произведенных в обществе благ в пользу монополиста. Харизма или освященный традицией авторитет также способствует неравноценному перераспределению благ в пользу харизматичного лица или морального авторитета. Политическая диктатура, после разбоя и грабежа, является наиболее эффективным способом внеэкономического принуждения людей к отказу от принадлежащих им благ в пользу лиц, обладающих возможностями совершить в отношении членов общества акты физического насилия с целью принуждения их к исполнению воли этих лиц. Важно понимать, что диктатура, также как разбой и грабеж, не способствуют увеличению совокупных возможностей людей по удовлетворению своих потребностей и не увеличивает общее количество благ в обществе, а только увеличивает возможности отдельных лиц - диктаторов - по удовлетворению своих потребностей. Диктатура в политике это монополия на власть и подобно экономической монополии она ведет к снижению совокупных возможностей по удовлетворению потребностей его членов. Это происходит потому, что при политической и экономической диктатуре у членов общества снижается заинтересованность в экономической деятельности, так как часть её результата безвозмездно изымается в пользу политических и экономических насильников.

Для сохранения в обществе правил политической и экономической организации, способствующих максимизации производства благ, необходимо чтобы все участники не нарушали эти правила. Для этого необходимо, чтобы эгоизм каждого участника общества находилась под контролем других его участников. В любой момент времени участники общества должны иметь возможность ограничить возможности эгоистического поведения любого участника, нарушающего правила справедливого обмена. Осуществить это на практике достаточно трудно, так как эгооизм является свойством живого, а живое характеризуется спонтанным проявлением этого свойства. Именно по этой причине правила общего поведения деперсонализируются, они становятся обязательными для исполнения всеми участниками общества, независимо от их статуса в обществе и заслуг перед обществом.

Соблюдение этих правил требует самодисциплины от каждого участника общества. Но, как было сказано выше, каждый участник общества является живым организмом, а живому присуще проявление спонтанности. Поэтому самодисциплина не является решающим фактором поддержания общих для всех правил экономического обмена. Решающим фактором становится внешний контроль и возможность применить насилие по отношению к каждому участнику общества, нарушающему правила обмена, со стороны других участников общества. Для осуществления такого контроля участники общества должны обладать властью - возможностью оказывать влияние на поведение любого другого участника. Установлено, что наиболее эффективно такой контроль и принуждение осуществляются в том случае, когда все участники общества добровольно из своего числа выбирают специальных лиц и уполномочивают их для осуществления этой деятельности. Органы, которые образуют эти лица, называются контрольными и исполнительными органами власти. Этим органам участники общества передают свои права по контролю за соблюдением всеми участниками общества правил поведения, в отношении которых большинство членов общества пришло к согласию. Они же наделяются полномочиями по принуждению участников общества к соблюдению установленных в обществе правил. Конечной целью деятельности этих органов является поддержание справедливого порядка распределения благ среди всех участников общества. При этом правила распределения благ устанавливают сами участники общества (при большом количестве участников общества это могут делать специально уполномоченные участниками общества лица - депутаты парламента). Таким образом, речь идет об установлении политических правил поведения живого в сообществе родственных ему организмов.

Соблюдению правил справедливого обмена препятствует то, что каждый человек в силу своей природы стремится быть свободным от природы, как внешней, так и внутренней. Это противоречие неразрешимо, оно является неиссякаемым источником развития человека. Свобода предоставляет нам возможность быть теми, кем мы хотим быть. Свобода от мира, и не только от мира вообще, а от любых его вещей и явлений, в том числе и от других людей (от их влияния), возможна тогда, когда человек способен оказывать на них влияние. Влияние это власть. По этой причине, люди, стремящиеся к личной свободе, стремятся освободиться от правил, ограничивающих их свободу. Они могут сделать это, только перестав исполнять эти правила. Однако неисполнение общественных правил поведения карается в обществе наказанием. Для того чтобы выйти из-под действия правил и избежать наказания, люди стремятся к власти над обществом. Власть дает им возможность самим устанавливать правила, по которым должно функционировать общество. (Наш мир един, в нем всё взаимосвязано, и для того, чтобы обрести свободу от кого-нибудь или чего-нибудь, необходимо влиять на этого кого-нибудь или что-нибудь. Таким образом, свобода является обратной стороной власти, при этом власть - первична, свобода - вторична.)

Демократия начинается тогда, когда двое и более лиц (чем больше, тем лучше) пытаются оспорить право на власть над другими людьми. Целью власти, в узком смысле, является доступ к благам, в широком смысле, обретение свободы от всего, что ограничивает этот доступ. В пароксизме свободы некоторые люди готовы убить своих конкурентов, ограничивающих им доступ к благам. Но такой шаг является актом отчаяния неконкурентоспособной особи. Его результатом является уменьшение общего количества благ в обществе. Таким образом, для того чтобы в борьбе за блага не поубивать друг друга, люди вынуждены договариваться о правилах поведения, обязательных для исполнения каждым членом общества, контролировать их исполнение каждым и пресекать любые попытки нарушения этих правил. Чтобы результат переговоров о правилах общего поведения и практика их применения удовлетворяли каждого, они должны носить демократический характер, когда каждый может принять участие в обсуждении и принятии этих правил.