Идеи и интеллектуалы в потоке истории

опыт сделанных изобретений. Можно и нужно изобретать новые

летательные аппараты и лекарства, но только получив

соответствующую квалификацию и попав в мировые и национальные

центры таких разработок.

Наиболее адекватное понимание смысла жизни — это известное

сравнение его с лучшим ходом в шахматной партии: какая сложилась

ситуация на доске, таков и будет лучший ход.

Само направление философской антропологии, претендующей на

глубокое познание «человека вообще», всегда вызывало у меня

недоверие из-за широчайшего разнообразия человеческих типов,

хорошо известного научной антропологии — культурной, социальной,

политической, физической.

Грубо говоря, сколько типов людей и их ситуаций, столько и

смыслов их жизни. У одних большая мечта становится таким смыслом

(подвижники, лидеры), другие живут согласно правилам, обычаям и

привычкам, для них мечты чужды и могут быть даже опасны и

разрушительны. Для третьих мечты играют роль сугубо утешения и

самооправдания. Для четвертых мечты превращаются в конкретные

жизненные цели и во многом организуют жизнь (мечты о карьерном

продвижении, мечты о семье, мечты о доме, мечты о машине, личной

яхте или самолете).

В современной этике два основных направления — оправдывающее

потребительские стремления и отвергающее их ради «духовности» или

«традиции» — давно уже не спорят друг с другом, а, скорее, каждое

окормляет свою паству. Реалистичный социологический взгляд не

80

допускает исчезновения отношений престижа, а значит, и явлений

престижного потребления. Вместе с тем, известна большая гибкость и

разнообразие в разных эпохах и культурах относительно содержания того,

что считается престижным. Гигантомания, дороговизна, способность

быстро спустить огромные суммы «на ветер» уже далеко не везде являются

факторами престижа.

Человек имеет свою, особую, индивидуальную мечту, идет к ней и

достигает ее. В этой мечте может быть момент потребления, но лучшие

мечты — те, которые позволяют другим людям, другим поколениям

формировать свои мечты и достигать их. А разве не может быть

престижным помогать ближним и дальним в их продвижении к их

собственным мечтам?

Отношения между полами, между родителями и детьми, между

поколениями всегда были и будут фундаментально значимыми для людей

в любом обществе и любой культуре. Поэтому семья в широком смысле (от

бездетного брака, сожительства до большого рода и клана) составляет

важнейшую тему этики. Как же соотносятся семья и мечта?

Уже сам язык подсказывает, что «мечта о прекрасном принце

(принцессе)» обычно рушится, а «любовная лодка разбивается о быт».

Погруженность одного из супругов в мечты, упорное следование мечте, как

правило, не благоприятны для отношений в семье. Нередко,

разочаровавшись в достижении своих мечтаний, родители пытаются

воплотить их в детях. Если такой родительский напор и требовательность

не совпадают с личными потребностями и способностями ребенка (а это

случается весьма часто), то вместо исполнения мечты семья получает

разбитую судьбу выросшего ребенка и взаимную отчужденность между

ним и родителями.

Какова же может быть философская идея о семье в связи с темой

мечты? Взаимное уважение, признание, любовь, радость общения и

взаимная поддержка — это общие непреложные императивы, о которых

здесь распространяться излишне. Основу современной идеи семьи должно

составлять признание  разнообразия личностей и  разнообразие

составляемых ими семей. Достаточно указать на различия в амбициях,

энергии, эмоциональных, интеллектуальных, культурных и физических

ресурсах, в финансовых возможностях, образовании, вхождении в различные социальные группы.

Появятся ли у членов семьи мечты? Какого они характера? Приемлемы

ли мечты одного для остальных членов семьи? Достижимы ли они и при

каких условиях? Ответы на такие вопросы составляют широчайшее

разнообразие. Однако в любом случае идеалом остается как согласование

каждым членом семьи своих интересов, жизненных целей и мечтаний с

близкими, так и посильная их поддержка осуществлению достижимых

мечтаний каждого члена семьи.

81

Организационная философия мечты:

идеальный институт

Казалось бы, не очень трудно представить организацию (фирму,

больницу, библиотеку, школу, университет) как мечту: здесь есть

обозримость, большие возможности, богатые концепции, опыт

организационного проектирования и управления.

Однако задача усложняется из-за коренного противоречия между

функциональностью организации и комфортом ее членов. Периоды

расцвета и бурного роста организаций всегда связаны со счастливо

сложившейся гармонией между этими моментами.

Беда в том, что каждая организация живет в охватывающей ее

социальной и исторической среде, которая сама меняется. Прежние

функции либо перестают быть востребованными, либо существенно

меняются. Некоторые организации (в частности, чиновничьи

ведомства) в каком-то смысле обязаны умереть, чтобы не тормозить

развитие и не тратить зазря общественные ресурсы. Ясно, что гибель

организации не особо согласуется с мечтой и утопией.

При смене поколений и исторических эпох всегда остаются религиозные потребности, потребности  в образовании и

здравоохранении, в транспорте и связи, в городском хозяйстве и

энергетике. Церкви, школы, университеты и больницы вполне могут

рассчитывать на «вечное» существование. Однако, это вовсе не

отменяет существенного изменения запросов к ним, а значит —

необходимости их трансформации. Беда же состоит в том, что любые

организационные трансформации больно ударяют по членам

организации. Можно ли и каким образом этого избежать?

Отсюда следует и образ организации-мечты. Идеальные

университет и больница (к примеру) таковы, что выполняя на высоком

уровне свои функции, они в то же время содержат в себе механизм

саморазвития, откликающийся на изменение запросов, обстоятельств,

ресурсов и технологий, притом что члены этих организаций воспитаны

и обучены, они не сопротивляются этим изменениям, а напротив, с

воодушевлением их реализуют, не манкируя при этом качественным

выполнением повседневных обязанностей. Трудно? Еще бы! Как

видим, организация-мечта — одна из наиболее утопичных.

Урбанистическая философия мечты:

идеал города

Представление об идеальном городе легче составить благодаря

богатейшему опыту градостроительства и достаточно ясным, простым

параметрам качества городской жизни. Теперь уже вполне очевидно,

что идеальный город не может быть слишком большим, с плотной

застройкой и доминированием дорог, автомобилей над пешеходами.

Неслучайно в лучших городах Европы растут пешеходные и парковые

82

зоны, тогда как автострады, поезда и автомобильные стоянки прячутся

под землей. В идеальном городе сочетаются преимущества жизни на

природе (вокруг деревья, река или пруды) и в мегаполисе (легко

добраться до необходимых мест работы, социальных служб и объектов

культуры).

Ясно также, что города-мечты не могут быть одинаковыми.

Уникальность, расцвет местной экзотики, собственные школы

художников, архитекторов, музыкантов, собственные философские и

научные традиции — вот что делает экологически комфортный город

городом-мечтой.

Политическая философия мечты:

национальная идея

Если о семье, организации, городе можно говорить (пусть с